再到后來(lái)，辛亥革命結(jié)束了滿清的封建統(tǒng)治，但是也沒有救亡圖存成功。袁世凱竊取了革命果實(shí)，并且倒行逆施，當(dāng)起了皇帝。而袁世凱死后，中國(guó)又陷入了連綿不斷的北洋軍閥割據(jù)混戰(zhàn)之中，民愈不聊生。

以上介紹的就是新文化運(yùn)動(dòng)之前的中國(guó)，我希望大家把握的不是歷史的細(xì)節(jié)，而是歷史的脈絡(luò)。什么是歷史？在我看來(lái)，歷史就是一個(gè)不斷嘗試的過程，甚至需要我們不斷的“試錯(cuò)”。正是經(jīng)歷了一次次的希望和一次次的失望，又有一批中國(guó)的先進(jìn)分子意識(shí)到一個(gè)問題：西方資本主義為什么能夠發(fā)展起來(lái)？因?yàn)樵诖酥?，西方世界里興起了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)百年的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了長(zhǎng)久以來(lái)扣在西方人民頭腦當(dāng)中的宗教枷鎖、封建枷鎖，使西方人民的思想獲得了空前解放，為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命的成功掃清了思想障礙。所以中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)為，中國(guó)要想救亡圖存，也必須進(jìn)行思想文化領(lǐng)域的革命，這就是后來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志是1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志，而這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)真正步入發(fā)展的快車道和高潮期，還要從蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)并且將陳獨(dú)秀以及《新青年》雜志成功引入北京大學(xué)，實(shí)現(xiàn)了一校一刊的完美結(jié)合算起。

1916年12月26日，蔡元培接受了民國(guó)大總統(tǒng)黎元洪簽發(fā)的北大校長(zhǎng)委任狀。當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)實(shí)際上并不適合搞新文化，因?yàn)槔锩娉涑獾氖桥f文化，老師大多是前清的遺老遺少，思想極為保守。其中比較著名的舊派老師，比如辜鴻銘辜老先生。首先我們得承認(rèn)，從學(xué)術(shù)造詣的角度來(lái)看，辜鴻銘辜老先生絕對(duì)是一個(gè)“大咖”，因?yàn)樗麑W(xué)術(shù)水平非常高，特別是語(yǔ)言天賦出眾。他精通九國(guó)語(yǔ)言，人生經(jīng)歷也非常豐富，是出生在南洋的華僑，后來(lái)到西洋上學(xué)，再到后來(lái)娶了一個(gè)日本太太，晚年又在北洋政府的統(tǒng)治下當(dāng)教授。所以他用四句話評(píng)價(jià)自己的一生，那就是“生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，事在北洋”。

舊派老師很有名望，不能直接得罪，但是又想推行新文化，怎么辦？蔡元培想了兩個(gè)妙招：第一，聘請(qǐng)新派學(xué)者。蔡元培倡導(dǎo)思想自由、兼容并蓄，高薪聘請(qǐng)一大批新派學(xué)者來(lái)北京大學(xué)任教，讓新舊兩派人物同場(chǎng)競(jìng)技。比如1917年初，蔡元培剛一上任，就請(qǐng)來(lái)了38歲的陳獨(dú)秀擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)，隨后又請(qǐng)來(lái)了李大釗擔(dān)任圖書館主任，此外，還先后聘請(qǐng)了胡適、魯迅、劉半農(nóng)、錢玄同、梁漱溟、馬敘倫等一批新派學(xué)者來(lái)校任教，從而組成了當(dāng)時(shí)北京大學(xué)放眼全國(guó)都堪稱豪華的教師陣容。

第二，轉(zhuǎn)變辦學(xué)方針，實(shí)行民主辦學(xué)，允許學(xué)生自主選課。這個(gè)教育理念非常先進(jìn)，把選擇權(quán)交給了學(xué)生。大家想，如果你是一百年前的北大學(xué)生，想選聽什么課？新的、沒聽過的。那么在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，什么是新鮮、時(shí)髦的？民主、科學(xué)、愛國(guó)、進(jìn)步、革命，這是當(dāng)年最時(shí)髦的，這些新思想強(qiáng)烈地吸引著青年人的眼球，使他們充滿了改造舊秩序的渴望和創(chuàng)造新文化的熱情。

在北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培、一批新派學(xué)者以及青年學(xué)生的共同努力之下，新文化在同舊文化的交鋒當(dāng)中，取得了壓倒性勝利，全方位動(dòng)搖了封建文化在中國(guó)思想界的統(tǒng)治根基。今天，我們回頭看一百年前這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，客觀地說(shuō)，它有局限性，比如它在中西文化的對(duì)比方面，存在過于推崇西方文化、過于否定中國(guó)文化的情況。但是不可否認(rèn)，這場(chǎng)近現(xiàn)代中國(guó)前所未有的思想解放運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)人民的頭腦獲得了空前解放，使知識(shí)分子受到了民主和科學(xué)的洗禮，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)積蓄了力量，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了很好的思想基礎(chǔ)和文化氛圍。

（二）五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)

如果說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)還是當(dāng)時(shí)先進(jìn)分子救亡圖存的一種理論探討，更多停留在紙面上、口頭上，那么五四運(yùn)動(dòng)則將此付諸于實(shí)踐了。2019年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，他指出，“100年前，中國(guó)大地爆發(fā)了震驚中外的五四運(yùn)動(dòng)，這是中國(guó)近現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的一個(gè)重大事件。”