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任大援:文化自信與經典閱讀(8)

摘要:堅定文化自信,是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。所以文化自信是當前思想教育和理論學習的一個非常重要的問題。本期報告中,任大援老師從對文化自信的四點認識談起,指出堅定文化自信要加強對傳統(tǒng)文化的學習和認識,并從中國傳統(tǒng)文化的經典現(xiàn)象、古代的經和經學、經學的發(fā)展和演變、“四書”的意義這四個方面,為我們深入解讀了經典的閱讀問題。

有一位注解《論語》的學者,叫楊伯峻,我也非常推崇。他為什么注解得特別好?有一個原因是楊伯峻先生,包括他的長輩,是研究《左傳》的。所以,我們把《左傳》研究清楚了,對《論語》中的好多內容更容易把握。因為《春秋》這部書是孔子家鄉(xiāng)魯國的歷史,《論語》大部分是發(fā)生在魯國的事情,和孔子有關系?!蹲髠鳌愤@部書在今天看來特別重要。但是在漢代,因為它是古文書寫的經書,因此并沒把它列為學官。

沒有注解的《春秋》我們叫作“春秋白文”。但是《春秋》一出現(xiàn)就有加傳了。因此,本來的五部經書,其中的《春秋》變?yōu)槿?,從?shù)量上來說就變成了七經了。

還有一部經叫《禮》,簡單的說法叫《禮經》。實際上我們現(xiàn)在的說法叫“三禮”。孔子整理的給學生做教材的那部叫《儀禮》。《儀禮》是講貴族之間的行為準則,所以叫“《禮》以道行”。但是為什么貴族之間要用這樣的行為準則來約束呢?司馬遷說“《禮》以節(jié)人”,為什么要節(jié)制自己呢?因為有很多的道理。這個道理和西周的官制有關系。所以,要理解《儀禮》,還需要了解周代的官制。因此,后來又有人寫了一部書,叫作《周禮》,也叫《周官》,是講西周的典章制度的。有了《儀禮》,后來又有了《周禮》(《周官》),但是對儀禮還不一定能夠理解得非常好,所以后來又出現(xiàn)了一本書,叫《禮記》,可以說是關于《禮》的筆記研究心得。

《禮記》是一篇一篇的,比如講學習的叫《學記》;講喪葬的,人死了以后,他的親屬穿什么衣服,有《喪服篇》;講音樂的,音樂和禮有密切的關系,所以有《樂記》?!抖Y記》里有關于禮的各種討論,這些討論有的比較具體,也有的比較宏觀。比如說我們待會兒要講的“四書”里有一篇,叫《大學》,它原本是《禮記》里的一篇?!洞髮W》講什么?講貴族學的問題,所以它是講儒家的根本性道理、宏觀道理。還有一篇叫《中庸》,也講宏觀的道理,后人把《大學》和《中庸》單獨抽出來,組成了“四書”的體系,這個待會兒我們再講。所以,這些講禮的書,有從宏觀的角度講禮,有從微觀的角度講禮,把它編纂在一起,又形成一部書——《禮記》。

在漢代有很多人研究《禮記》,比如戴德、戴圣,叔侄二人都研究禮。叔叔叫大戴,侄子叫小戴,大戴整理的《禮》叫《大戴禮》,有小戴整理的《禮》叫《小戴禮》。清代人整理“十三經”的時候,把《小戴禮》放入“十三經”的體系。所以我們通常叫的《禮記》實際上在漢代是《小戴禮記》。

所以《禮》這部書本來是《儀禮》,后來有《周禮》《禮記》,所以也變成了三部。這樣《春秋》變成了三部,《禮經》變成了三部,就變成了九部經。再加上原來的《詩經》是一部,《尚書》是一部,沒有變化。《周易》是一部,有沒有變化?有變化,但還是一部經。有什么變化?《周易》本來是《易經》,但是在戰(zhàn)國的時候學者給它加了傳。有十部解釋《周易》的,叫作《易傳》,但是合在一起還是一部書,沒有改變它的數(shù)量,所以《周易》還是一部書。我們現(xiàn)在說的《周易》這部書是《易經》和《易傳》結合在一起的。而且《易傳》多數(shù)摻和在經書的經文中,當然也有單獨成篇的,比如說《易傳》的《系辭》篇就單獨成篇。

《春秋》變成了“三傳”,《禮經》變成了“三禮”,再加上《詩經》《尚書》《周易》,就變成了九部。到了宋代,宋代人把《論語》加進去,把《孟子》也加進去。同時還把《孝經》也加上,因為“孝”是儒家思想非常重要的內容。再加上一部字典類的書,叫作《爾雅》。所以到了宋代,從五部經書就變成了“十三經”,就是“春秋三傳”“三禮”,再加上《詩經》《尚書》《周易》《論語》《孟子》《孝經》《爾雅》,這樣就形成了一個完整的“十三經”體系。

“十三經”的體系,比起“五經”在分量上就大得多了,而且注家也特別多。因為到了宋代以后,中國印刷蓬勃發(fā)展起來了,宋代既有雕版印刷術,又有活字印刷術。所以宋代人大量的刻書,同樣一部書,注解的人很多。到清代以后,這種情況甚至變成一個負擔,所以清代大學者阮元,組織人專門集中起來加以整理,把最好的注本集合在一起,形成一部書,叫《十三經注疏》?!妒涀⑹琛肪褪俏覀兞私庵袊糯鐣咳寮宜枷氲耐暾姹?。

(四)“四書”及其意義

從春秋時期孔子整理了六部古代經典,到后來一部亡遺,剩下“五經”,“五經”在漢代以后慢慢發(fā)展成為統(tǒng)治者的意識形態(tài),并在后來的發(fā)展中越來越豐富,同時也帶來了另外一個問題,就是繁瑣。所以唐代李白就曾有詩云:“魯叟談五經,白發(fā)死章句。問以經濟策,茫如墜煙霧。”

責任編輯:葉其英校對:楊雪最后修改:
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