有一位注解《論語》的學(xué)者,叫楊伯峻,我也非常推崇。他為什么注解得特別好?有一個(gè)原因是楊伯峻先生,包括他的長輩,是研究《左傳》的。所以,我們把《左傳》研究清楚了,對(duì)《論語》中的好多內(nèi)容更容易把握。因?yàn)椤洞呵铩愤@部書是孔子家鄉(xiāng)魯國的歷史,《論語》大部分是發(fā)生在魯國的事情,和孔子有關(guān)系?!蹲髠鳌愤@部書在今天看來特別重要。但是在漢代,因?yàn)樗枪盼臅鴮懙慕?jīng)書,因此并沒把它列為學(xué)官。
沒有注解的《春秋》我們叫作“春秋白文”。但是《春秋》一出現(xiàn)就有加傳了。因此,本來的五部經(jīng)書,其中的《春秋》變?yōu)槿浚瑥臄?shù)量上來說就變成了七經(jīng)了。
還有一部經(jīng)叫《禮》,簡單的說法叫《禮經(jīng)》。實(shí)際上我們現(xiàn)在的說法叫“三禮”??鬃诱淼慕o學(xué)生做教材的那部叫《儀禮》?!秲x禮》是講貴族之間的行為準(zhǔn)則,所以叫“《禮》以道行”。但是為什么貴族之間要用這樣的行為準(zhǔn)則來約束呢?司馬遷說“《禮》以節(jié)人”,為什么要節(jié)制自己呢?因?yàn)橛泻芏嗟牡览怼_@個(gè)道理和西周的官制有關(guān)系。所以,要理解《儀禮》,還需要了解周代的官制。因此,后來又有人寫了一部書,叫作《周禮》,也叫《周官》,是講西周的典章制度的。有了《儀禮》,后來又有了《周禮》(《周官》),但是對(duì)儀禮還不一定能夠理解得非常好,所以后來又出現(xiàn)了一本書,叫《禮記》,可以說是關(guān)于《禮》的筆記研究心得。
《禮記》是一篇一篇的,比如講學(xué)習(xí)的叫《學(xué)記》;講喪葬的,人死了以后,他的親屬穿什么衣服,有《喪服篇》;講音樂的,音樂和禮有密切的關(guān)系,所以有《樂記》。《禮記》里有關(guān)于禮的各種討論,這些討論有的比較具體,也有的比較宏觀。比如說我們待會(huì)兒要講的“四書”里有一篇,叫《大學(xué)》,它原本是《禮記》里的一篇?!洞髮W(xué)》講什么?講貴族學(xué)的問題,所以它是講儒家的根本性道理、宏觀道理。還有一篇叫《中庸》,也講宏觀的道理,后人把《大學(xué)》和《中庸》單獨(dú)抽出來,組成了“四書”的體系,這個(gè)待會(huì)兒我們再講。所以,這些講禮的書,有從宏觀的角度講禮,有從微觀的角度講禮,把它編纂在一起,又形成一部書——《禮記》。
在漢代有很多人研究《禮記》,比如戴德、戴圣,叔侄二人都研究禮。叔叔叫大戴,侄子叫小戴,大戴整理的《禮》叫《大戴禮》,有小戴整理的《禮》叫《小戴禮》。清代人整理“十三經(jīng)”的時(shí)候,把《小戴禮》放入“十三經(jīng)”的體系。所以我們通常叫的《禮記》實(shí)際上在漢代是《小戴禮記》。
所以《禮》這部書本來是《儀禮》,后來有《周禮》《禮記》,所以也變成了三部。這樣《春秋》變成了三部,《禮經(jīng)》變成了三部,就變成了九部經(jīng)。再加上原來的《詩經(jīng)》是一部,《尚書》是一部,沒有變化。《周易》是一部,有沒有變化?有變化,但還是一部經(jīng)。有什么變化?《周易》本來是《易經(jīng)》,但是在戰(zhàn)國的時(shí)候?qū)W者給它加了傳。有十部解釋《周易》的,叫作《易傳》,但是合在一起還是一部書,沒有改變它的數(shù)量,所以《周易》還是一部書。我們現(xiàn)在說的《周易》這部書是《易經(jīng)》和《易傳》結(jié)合在一起的。而且《易傳》多數(shù)摻和在經(jīng)書的經(jīng)文中,當(dāng)然也有單獨(dú)成篇的,比如說《易傳》的《系辭》篇就單獨(dú)成篇。
《春秋》變成了“三傳”,《禮經(jīng)》變成了“三禮”,再加上《詩經(jīng)》《尚書》《周易》,就變成了九部。到了宋代,宋代人把《論語》加進(jìn)去,把《孟子》也加進(jìn)去。同時(shí)還把《孝經(jīng)》也加上,因?yàn)?ldquo;孝”是儒家思想非常重要的內(nèi)容。再加上一部字典類的書,叫作《爾雅》。所以到了宋代,從五部經(jīng)書就變成了“十三經(jīng)”,就是“春秋三傳”“三禮”,再加上《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《爾雅》,這樣就形成了一個(gè)完整的“十三經(jīng)”體系。
“十三經(jīng)”的體系,比起“五經(jīng)”在分量上就大得多了,而且注家也特別多。因?yàn)榈搅怂未院?,中國印刷蓬勃發(fā)展起來了,宋代既有雕版印刷術(shù),又有活字印刷術(shù)。所以宋代人大量的刻書,同樣一部書,注解的人很多。到清代以后,這種情況甚至變成一個(gè)負(fù)擔(dān),所以清代大學(xué)者阮元,組織人專門集中起來加以整理,把最好的注本集合在一起,形成一部書,叫《十三經(jīng)注疏》。《十三經(jīng)注疏》就是我們了解中國古代社會(huì)全部儒家思想的完整版本。
(四)“四書”及其意義
從春秋時(shí)期孔子整理了六部古代經(jīng)典,到后來一部亡遺,剩下“五經(jīng)”,“五經(jīng)”在漢代以后慢慢發(fā)展成為統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài),并在后來的發(fā)展中越來越豐富,同時(shí)也帶來了另外一個(gè)問題,就是繁瑣。所以唐代李白就曾有詩云:“魯叟談五經(jīng),白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策,茫如墜煙霧。”
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