第六條，從傳承范圍來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只存在于六大領(lǐng)域：民間文學(xué)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)、傳統(tǒng)工藝技術(shù)、傳統(tǒng)儀式、傳統(tǒng)節(jié)日，除此之外都不是非遺。

綜上所述，所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指人類在歷史上創(chuàng)造，并以活態(tài)的形式原汁原味傳承至今的，具有重要?dú)v史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和借鑒價(jià)值的表演藝術(shù)類、工藝技術(shù)類和節(jié)日儀式類傳統(tǒng)文化事項(xiàng)。

 二、為什么保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

大家可能都有這樣的經(jīng)歷，小時(shí)候老師讓我們做一件事，我們通常會(huì)問(wèn)做這件事有什么用。所謂有什么用，就是做這件事的價(jià)值是什么。當(dāng)我們懂得了做這件事的價(jià)值，我們就會(huì)去認(rèn)真做，而當(dāng)不了解做這件事價(jià)值的時(shí)候，我們可能就會(huì)應(yīng)付差事。那么，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣存在這個(gè)問(wèn)題，要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就應(yīng)該懂得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。我把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值概括為五大價(jià)值。

（一）歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值

所謂的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，是指在非遺幫助人類認(rèn)識(shí)歷史過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特價(jià)值。通過(guò)它能夠了解古代的技術(shù)、文化，可以說(shuō)歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值是非遺最重要的價(jià)值。人類認(rèn)識(shí)歷史，往往是從史書(shū)、典籍開(kāi)始的，比如《史記》《漢書(shū)》，但是古代的典籍記載的往往是帝王史、政治史、軍事史、經(jīng)濟(jì)史，而沒(méi)有記載老百姓的日常生活細(xì)節(jié)。比如秦國(guó)軍隊(duì)的裝束是什么樣的，《史記》《漢書(shū)》當(dāng)中肯定查不到。那么，是不是我們?nèi)祟愒谡J(rèn)識(shí)自身歷史的過(guò)程當(dāng)中，就已經(jīng)走入絕境呢？不是的，我們還可以通過(guò)文物來(lái)認(rèn)識(shí)。比如兵馬俑，兵馬俑并不是模具泛制出來(lái)的，而是根據(jù)真人一層一層雕塑出來(lái)的。怎么雕呢？古代有一種雕塑的方法叫盤(pán)條法，就是把泥做成泥條，然后一圈一圈地往上盤(pán)，盤(pán)得差不多的時(shí)候把它拍成形，再雕出一塊一塊的鎧甲。剛才我們說(shuō)了，通過(guò)讀典籍我們不知道秦國(guó)軍隊(duì)的鎧甲是什么樣的，但是你通過(guò)秦始皇兵馬俑的鎧甲，我們就能大體了解你甲片是什么樣的，它怎么縫制上去的。因此，考古學(xué)的到來(lái)，為人類認(rèn)識(shí)自身的歷史打開(kāi)了第二個(gè)窗口。

但是考古學(xué)也有它的短板，它的記載是瞬間，而不可能記錄一個(gè)歷史的過(guò)程。比如大家都知道唐代宮廷音樂(lè)非常好聽(tīng)，但是工尺譜只記載音高，不記載音的長(zhǎng)短，因此同一個(gè)譜子，一百個(gè)人有一百個(gè)解讀，而不可能真正把古代的唱法還原。那么，通過(guò)考古能不能把古代宮廷音樂(lè)還原出來(lái)呢？后來(lái)我們找到了一塊宮廷樂(lè)女在演奏唐代宮廷音樂(lè)的雕版，里面有吹笛子的，吹笙的，彈琵琶的，彈古琴的，什么都有。但是他們?cè)趺磸椖阒绬?？仍然不知道。也就是說(shuō)，在記錄歷史性的文化現(xiàn)象當(dāng)中，考古學(xué)的貢獻(xiàn)是有限的。那么，是不是人類認(rèn)識(shí)自身的歷史又無(wú)路可走了呢？不是，后來(lái)我們又找到了一條人類認(rèn)識(shí)歷史的新途徑，這就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

相傳在二十世紀(jì)八十年代，當(dāng)我們?cè)诰幾?ldquo;十套集成”的時(shí)候，西安有幾位搞音樂(lè)的老師到鄉(xiāng)下去調(diào)查，走到鐘南山下的時(shí)候，有一個(gè)鎮(zhèn)叫集賢鎮(zhèn)，這個(gè)鎮(zhèn)男女老幼幾乎都會(huì)吹拉彈唱，而且他們吹拉彈唱的內(nèi)容和別的地方還不一樣。經(jīng)過(guò)兩天的調(diào)查他們才知道，原來(lái)這些老人吹拉彈唱的正是已經(jīng)丟失了的唐代宮廷音樂(lè)。有人說(shuō)唐末紅巾軍一把大火燒掉唐代的宮廷的時(shí)候，那些樂(lè)女趁著戰(zhàn)亂從宮里逃了出來(lái)，然后逃到了鐘南山下。到了現(xiàn)在的集賢鎮(zhèn)這個(gè)地方時(shí)，她們不能再走了，因?yàn)檫M(jìn)山就沒(méi)有地可種了，于是在這里安定了下來(lái)。由于她們傳承了唐代的宮廷音樂(lè)，人們覺(jué)得她們非常有才，就給這個(gè)地方起了個(gè)名字，叫集賢鎮(zhèn)。這樣如果我們想聽(tīng)到唐代的宮廷音樂(lè)，就可以讓這些老爺爺老奶奶彈奏一首。因此我們說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，這一點(diǎn)非常重要。

（二）藝術(shù)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值，是指非遺在幫助我們認(rèn)識(shí)不同歷史時(shí)期、不同地域間審美生成規(guī)律與演變規(guī)律的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特價(jià)值。首先我們來(lái)看，怎么認(rèn)識(shí)特定地區(qū)的藝術(shù)特點(diǎn)。比如黃土高原，我發(fā)現(xiàn)黃土高原有一個(gè)重要的藝術(shù)類型，就是剪影的藝術(shù)。中國(guó)的剪影藝術(shù)，包括剪紙、皮影、香包等，而這些東西最早在哪產(chǎn)生呢？在黃土高原產(chǎn)生。最早是在什么時(shí)候產(chǎn)生呢？是在漢代產(chǎn)生。那么為什么說(shuō)剪影的藝術(shù)是黃土高原的藝術(shù)特點(diǎn)呢，我們來(lái)看下面。