第二，地方歷史因素。每一個地區(qū)都有自己獨特的地方史和地方名人。伍子胥是春秋時代吳國的忠臣，曾經(jīng)幫助吳王闔閭富國強兵，戰(zhàn)勝楚國，取得了很大的成功。后來闔閭死了，他又輔佐闔閭的兒子夫差，把越國給打敗?？梢哉f，伍子胥為吳國立下了汗馬功勞。但是有一個奸臣陷害伍子胥，在吳王夫差耳邊說伍子胥的壞話，后來夫差不再信任伍子胥，以至于最后把伍子胥殺了。伍子胥是一個忠臣，卻因陷害而被殺，因此吳國的老百姓對伍子胥是很懷念的，于是他們傳說伍子胥死后變成了潮水之神，所以他們要在端午節(jié)的時候紀(jì)念伍子胥。直到現(xiàn)在，蘇州一帶的老百姓還用伍子胥的歷史傳說來解釋端午節(jié)競渡的起源。湖北秭歸是屈原出生之地；在湖南汨羅市有一條江叫汨羅江，是屈原投江殉國的地方，所以這兩個地區(qū)就用屈原之死來解釋端午節(jié)風(fēng)俗的起源。東漢時代在浙江有一種習(xí)俗，是紀(jì)念“潮神”伍子胥的，那時候的端午習(xí)俗不是龍舟競渡，而是大家在錢塘江里游泳，看誰是弄潮兒，后來因為曹娥的父親在弄潮的時候淹死了，女兒曹娥為了尋找父親遺體，自己投河自盡。過了幾天，人們發(fā)現(xiàn)曹娥的尸體抱著父親的遺體一同浮上江面。這件事被廣為傳揚，人們很敬佩曹娥，認(rèn)為曹娥是大孝女。后來曹娥被列為“二十四孝”之一。于是，當(dāng)?shù)厝私忉尭偠傻钠鹪词菫榱思o(jì)念曹娥這位著名的孝女。由此可見，端午的習(xí)俗不是一個固定不變的行為模式，而是人們根據(jù)自己的思想觀念，根據(jù)本地的地方資源進行的文化創(chuàng)造。

再進一步推論：過節(jié)的行為是有一定自由度的，我們應(yīng)該重視的不是外在的行為，而是這個行為背后的寓意。我們過節(jié)不是為了按照某個模式照本宣科地做一遍，而是為了讓人幸福。

節(jié)日是一個人們想象的特定的日子，比如端午節(jié)，人們想象這個日子有危險，第二步再想象有一些祥瑞的東西或行為來對抗這個不吉利、有兇險的惡月惡日，最后保證每個人的健康，保證每個人能過上快樂的日子。所以，我們研究節(jié)日、關(guān)注節(jié)日，當(dāng)然要關(guān)注那些行為，因為這是我們看得見摸得著的東西；在這個之上，我們更要關(guān)注過節(jié)的人，因為過節(jié)的目的是讓我們的生活變得更加有意思，更加科學(xué)，更加健康，更加幸福美滿。

好，謝謝大家，今天就講到這。

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