第二，古代的老百姓也認(rèn)為五月不吉利。古代民眾認(rèn)為五月五日出生的孩子長大之后會危害父母，甚至形成了“不育端午子”的不良觀念。《史記·孟嘗君列傳》記載，孟嘗君田文生于五月五日（那時候五月五日還不是節(jié)日），父親田嬰不讓妻子養(yǎng)他，理由是：“五月子長與戶齊，將不利于父母。”五月出生的孩子，長大到跟門一樣高的時候，不利于父母。這里特別強(qiáng)調(diào)五月五日出生，可見當(dāng)時的忌諱可能是專指這個日期的。但是田嬰的妻子悄悄撫養(yǎng)了孟嘗君，孟嘗君長大了以后，不但沒有危害父母，還為齊國立了大功。這種“不育端午子”的思想在歷史上多次出現(xiàn)，這說明古代民眾也是把端午看成惡月惡日。

第三，后來的端午節(jié)里增加了一些明顯的道德觀念，人們開始傳說端午節(jié)的起源是為了紀(jì)念伍子胥、屈原這樣的忠臣，以及曹娥這樣特別孝順的孩子。伍子胥也好，屈原也好，曹娥也好，從道德上講他們都是忠臣孝女，是有高尚的品德，值得大家敬仰的人，但是他們的死亡都是非正常的，而古人對于非正常死亡一般是很忌諱的。所以從這里也能看出古人賦予端午節(jié)的形象。

第四，從實(shí)際生活經(jīng)驗出發(fā)，古人發(fā)現(xiàn)五月氣溫驟然上升，一方面天氣變化很大，人難以適應(yīng)，容易生??；另一方面，隨著氣溫的提高，各種毒蟲活動加劇，疾病增多，直接威脅到人類的健康與安全，比如蛇、蝎子、蜈蚣等。所以產(chǎn)生了五月是惡月的想象。

根據(jù)以上的理由，古人把五月看作惡月，把五月五日就看成了惡月惡日，這其中有客觀的成分，也有想象的成分。

南方、北方端午節(jié)的具體習(xí)俗雖然有差異，但是人們對端午節(jié)這個日子的時間性質(zhì)的想象是高度一致的，就認(rèn)為它是惡月惡日。例如，北方地區(qū)，山東煙臺長島縣的老百姓至今仍然把五月稱為“惡月”或“兇月”，認(rèn)為兇險、不吉利；南方地區(qū)，浙江省有一個平湖市，那里的民眾也認(rèn)為五月是惡月。這兩個地區(qū)的百姓都還保存著傳統(tǒng)的認(rèn)為端午節(jié)是惡月惡日的思想。

端午節(jié)既然是惡月惡日，那么它怎么能成為節(jié)日呢？節(jié)日好像都應(yīng)該是喜氣洋洋、高高興興的，應(yīng)該是個吉祥的日子，人們怎么會把一個惡月惡日當(dāng)作節(jié)日呢？剛才我說了，節(jié)日就是具有特殊性質(zhì)的日子，這個特殊性質(zhì)可能是吉利的，如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)。相反的，不吉利、危險的日子也很特殊，也是可以成為節(jié)日的。既然人們認(rèn)為端午節(jié)是惡月惡日，那么這一天怎么過呢？人們會想象、會創(chuàng)造一些特殊的具有驅(qū)邪氣、保健康的民俗活動，來對付這個惡月惡日，從而保證能夠順利地度過端午日這個關(guān)卡。比如下面這張《午瑞圖》：

這幅圖是清代雍正年間一個宮廷畫家——意大利人郎世寧，為雍正皇帝畫的。郎世寧的繪畫技術(shù)很好，他給皇帝畫了很多畫，其中一幅就是《午瑞圖》?！段缛饒D》就是端午節(jié)祥瑞的圖，是專門在端午節(jié)懸掛的畫，這幅畫上都有哪些祥瑞呢？

畫面上有一個瓷瓶，瓷瓶上插了很多的花和植物，其中最突出的花是石榴花，石榴花正好是在五月盛開，它的顏色是鮮紅欲滴，古人認(rèn)為紅色可以驅(qū)邪、避兇，所以石榴花是個祥瑞，用這個可以去除邪氣，保證人們順利度過端午。畫面上還有一種粉白花，那是蜀葵花，蜀葵花的花期也是端午節(jié)前后，是多年生草本植物，種在地上之后不用管它，每年自動發(fā)芽，從下面開始開花，一邊長高一邊開花，不斷長高不斷開花。這種花在惡月惡日還能生長得這么旺盛，古人認(rèn)為它能抵擋邪氣，所以蜀葵花也被采來作為端午節(jié)的祥瑞插在花瓶里。

畫面上還有另外兩種植物，一種是像寶劍一樣的兩片綠綠的葉子，這是菖蒲。菖蒲是一種中藥材，具有濃烈的香氣，它的香氣是具有一定的藥理作用的，對提神、祛除蚊蟲有幫助。它的形狀又像道士驅(qū)邪用的寶劍，所以古人認(rèn)為菖蒲也是端午節(jié)的祥瑞。旁邊還有一種顏色發(fā)暗的葉子，那是艾草。艾草也是具有濃烈香氣的植物，民間在端午節(jié)的時候會采來菖蒲、艾草，掛在門窗上或者扔到屋頂上?？傊怯眠@兩種植物來辟邪、驅(qū)逐惡月惡日不吉利的東西。