第二,古代的老百姓也認(rèn)為五月不吉利。古代民眾認(rèn)為五月五日出生的孩子長大之后會危害父母,甚至形成了“不育端午子”的不良觀念。《史記·孟嘗君列傳》記載,孟嘗君田文生于五月五日(那時候五月五日還不是節(jié)日),父親田嬰不讓妻子養(yǎng)他,理由是:“五月子長與戶齊,將不利于父母。”五月出生的孩子,長大到跟門一樣高的時候,不利于父母。這里特別強(qiáng)調(diào)五月五日出生,可見當(dāng)時的忌諱可能是專指這個日期的。但是田嬰的妻子悄悄撫養(yǎng)了孟嘗君,孟嘗君長大了以后,不但沒有危害父母,還為齊國立了大功。這種“不育端午子”的思想在歷史上多次出現(xiàn),這說明古代民眾也是把端午看成惡月惡日。
第三,后來的端午節(jié)里增加了一些明顯的道德觀念,人們開始傳說端午節(jié)的起源是為了紀(jì)念伍子胥、屈原這樣的忠臣,以及曹娥這樣特別孝順的孩子。伍子胥也好,屈原也好,曹娥也好,從道德上講他們都是忠臣孝女,是有高尚的品德,值得大家敬仰的人,但是他們的死亡都是非正常的,而古人對于非正常死亡一般是很忌諱的。所以從這里也能看出古人賦予端午節(jié)的形象。
第四,從實(shí)際生活經(jīng)驗出發(fā),古人發(fā)現(xiàn)五月氣溫驟然上升,一方面天氣變化很大,人難以適應(yīng),容易生??;另一方面,隨著氣溫的提高,各種毒蟲活動加劇,疾病增多,直接威脅到人類的健康與安全,比如蛇、蝎子、蜈蚣等。所以產(chǎn)生了五月是惡月的想象。
根據(jù)以上的理由,古人把五月看作惡月,把五月五日就看成了惡月惡日,這其中有客觀的成分,也有想象的成分。
南方、北方端午節(jié)的具體習(xí)俗雖然有差異,但是人們對端午節(jié)這個日子的時間性質(zhì)的想象是高度一致的,就認(rèn)為它是惡月惡日。例如,北方地區(qū),山東煙臺長島縣的老百姓至今仍然把五月稱為“惡月”或“兇月”,認(rèn)為兇險、不吉利;南方地區(qū),浙江省有一個平湖市,那里的民眾也認(rèn)為五月是惡月。這兩個地區(qū)的百姓都還保存著傳統(tǒng)的認(rèn)為端午節(jié)是惡月惡日的思想。
端午節(jié)既然是惡月惡日,那么它怎么能成為節(jié)日呢?節(jié)日好像都應(yīng)該是喜氣洋洋、高高興興的,應(yīng)該是個吉祥的日子,人們怎么會把一個惡月惡日當(dāng)作節(jié)日呢?剛才我說了,節(jié)日就是具有特殊性質(zhì)的日子,這個特殊性質(zhì)可能是吉利的,如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)。相反的,不吉利、危險的日子也很特殊,也是可以成為節(jié)日的。既然人們認(rèn)為端午節(jié)是惡月惡日,那么這一天怎么過呢?人們會想象、會創(chuàng)造一些特殊的具有驅(qū)邪氣、保健康的民俗活動,來對付這個惡月惡日,從而保證能夠順利地度過端午日這個關(guān)卡。比如下面這張《午瑞圖》:
這幅圖是清代雍正年間一個宮廷畫家——意大利人郎世寧,為雍正皇帝畫的。郎世寧的繪畫技術(shù)很好,他給皇帝畫了很多畫,其中一幅就是《午瑞圖》?!段缛饒D》就是端午節(jié)祥瑞的圖,是專門在端午節(jié)懸掛的畫,這幅畫上都有哪些祥瑞呢?
畫面上有一個瓷瓶,瓷瓶上插了很多的花和植物,其中最突出的花是石榴花,石榴花正好是在五月盛開,它的顏色是鮮紅欲滴,古人認(rèn)為紅色可以驅(qū)邪、避兇,所以石榴花是個祥瑞,用這個可以去除邪氣,保證人們順利度過端午。畫面上還有一種粉白花,那是蜀葵花,蜀葵花的花期也是端午節(jié)前后,是多年生草本植物,種在地上之后不用管它,每年自動發(fā)芽,從下面開始開花,一邊長高一邊開花,不斷長高不斷開花。這種花在惡月惡日還能生長得這么旺盛,古人認(rèn)為它能抵擋邪氣,所以蜀葵花也被采來作為端午節(jié)的祥瑞插在花瓶里。
畫面上還有另外兩種植物,一種是像寶劍一樣的兩片綠綠的葉子,這是菖蒲。菖蒲是一種中藥材,具有濃烈的香氣,它的香氣是具有一定的藥理作用的,對提神、祛除蚊蟲有幫助。它的形狀又像道士驅(qū)邪用的寶劍,所以古人認(rèn)為菖蒲也是端午節(jié)的祥瑞。旁邊還有一種顏色發(fā)暗的葉子,那是艾草。艾草也是具有濃烈香氣的植物,民間在端午節(jié)的時候會采來菖蒲、艾草,掛在門窗上或者扔到屋頂上??傊怯眠@兩種植物來辟邪、驅(qū)逐惡月惡日不吉利的東西。
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