四、克服“歐洲中心論”消極影響 加強(qiáng)非歐美國家歷史研究

為什么要把這個(gè)問題專門提出來？就是因?yàn)?ldquo;歐洲中心論”的影響根深蒂固，即使在今天，很多學(xué)術(shù)研究中仍然存在這樣或那樣的“歐洲中心論”的消極影響。以前，有不少世界史中沒有亞洲、非洲，這叫什么世界史？這就不叫世界史。但是在西方人眼中，這就是世界史。“歐洲中心論”的消極影響非常深、非常遠(yuǎn)，也非常廣，我們?cè)诮裉觳]有完全消除它。因此，要用科學(xué)研究的成果、用實(shí)際行動(dòng)來消除“歐洲中心論”的消極影響。關(guān)于這個(gè)問題，我想談三個(gè)方面。

其一，如何把對(duì)非歐美國家，也就是對(duì)亞洲、非洲、拉丁美洲的研究切實(shí)通過一些標(biāo)志性成果和代表學(xué)科發(fā)展方向的重大選題體現(xiàn)出來，切實(shí)培養(yǎng)這方面的高層次、高水平研究人員。

在這個(gè)方面，我們已經(jīng)取得了一些成績，作出了一些努力。舉例來講，近幾年我國社科基金的一些重大項(xiàng)目立項(xiàng)包括：“朝鮮半島古代史研究”“新編日本史”“猶太通史”“中東部落社會(huì)通史研究”“東亞史上的‘落差—穩(wěn)定’結(jié)構(gòu)與區(qū)域走向分析”“中非關(guān)系歷史文獻(xiàn)和口述史料整理與研究”“中日韓古天文圖整理與研究”“前絲綢之路青銅文化的年代研究”“西沙群島出水陶瓷器與海上絲綢之路研究”“文明交往視野下的中亞文明史研究”、多卷本非洲經(jīng)濟(jì)史，這些項(xiàng)目也在一定程度上反映了中國世界史研究的方向性內(nèi)容。

其二，在對(duì)非歐美國家的研究過程中，要有意識(shí)地體現(xiàn)出中國世界史學(xué)者的知識(shí)體系和概念體系。

研究非歐美國家發(fā)展時(shí)，一方面要吸取國際學(xué)術(shù)界的優(yōu)秀成果，另一方面，還要注意不能將我們自己的理論、結(jié)論用西方的概念、西方的術(shù)語、西方的理論體現(xiàn)出來。這是我們要有意識(shí)解決的問題。

舉例來講，中東問題是當(dāng)代國際政治的熱點(diǎn)問題之一，但是有關(guān)中東問題作為國際政治熱點(diǎn)問題研究之一的歷史學(xué)作品大部分是英語作品，而中東國家的學(xué)者關(guān)于這方面的作品比較少，這主要有兩方面原因：一是中東國家的學(xué)者本身的作品就比較少，因?yàn)橹袞|國家長期處于戰(zhàn)火、戰(zhàn)亂、動(dòng)亂之中，在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中不可避免地要受到這樣或那樣的影響，因此這些國家的相關(guān)學(xué)術(shù)著作就比英語國家的作品要少；二是我國缺少能夠流利、準(zhǔn)確地用中東國家的語言來翻譯他們作品的高級(jí)專門人才，我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)不能將其翻譯成中文出版，這也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

如何克服“歐洲中心論”？我們不能把它停留在口頭上，要用實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來，其中一個(gè)實(shí)際行動(dòng)就是要在對(duì)這些國家的研究中有意識(shí)地把中國的觀點(diǎn)、中國的立場、中國世界史學(xué)者的感情和知識(shí)體系、理論體系、話語體系表現(xiàn)出來，作為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的嘗試和努力。

其三，我們?cè)趯?duì)非歐美國家的歷史研究中，要汲取國際學(xué)術(shù)界的有益研究成果，積極開展學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)合作，共同完成這方面的研究。這里的學(xué)術(shù)合作、學(xué)術(shù)交流既包括國內(nèi)學(xué)者的合作和交流，也包括國際學(xué)者的合作和交流。

舉例來講，李春輝教授寫的《拉丁美洲國家史稿》（上下），是我國學(xué)者第一部拉丁美洲史著作。直到現(xiàn)在，這部作品仍是中國世界史學(xué)者、世界史學(xué)生學(xué)習(xí)拉丁美洲史的一部重要參考著作。李春輝的作品鮮明地表現(xiàn)出了對(duì)于拉丁美洲史研究的非常鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派、中國立場和中國世界學(xué)者的感情。

中國雖然與拉丁美洲的許多國家距離遙遠(yuǎn)，但我們有著類似的經(jīng)歷和遭遇，又面臨很多共同的任務(wù)，這些都需要我們從實(shí)際出發(fā)來研究非洲、拉丁美洲、亞洲的國家歷史。也就是說，對(duì)于這些國家的歷史研究，要建立在對(duì)世界一系列復(fù)雜問題的思考之上，要建立在對(duì)中國一系列復(fù)雜問題的思考上。只有這樣，才能使這一研究不是盲目地追隨西方的概念、理論、術(shù)語，而是表現(xiàn)出中國世界史學(xué)者的立場，得出我們自己的研究成果。我國老一輩學(xué)者在很多方面為我們作出了榜樣，值得我們學(xué)習(xí)。

張聞天是我們黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，他有一部手稿的名字叫《西洋史大綱》，該書已由上海辭書出版社出版?！段餮笫反缶V》這本書很特殊，它完全是影印版?！段餮笫反缶V》是張聞天根據(jù)美國歷史學(xué)家房龍的著作《人類的故事》翻譯而成。張聞天在翻譯《人類的故事》過程中發(fā)現(xiàn)了問題：這本書既然是講人類的故事的，為什么鮮少提到中國與印度？可見，這是一部典型宣揚(yáng)“歐洲中心論”的作品，因此他把書名改成了《西洋史大綱》。也就是說，這本書主要是以歐美人為中心的，這是滲透著西方人“歐洲中心論”的一部作品?！段餮笫反缶V》這本書非常重要，張聞天給我們作出了榜樣，就是如何自覺地批判、抵制“歐洲中心論”，如何自覺地通過學(xué)術(shù)研究、科學(xué)知識(shí)的傳播表現(xiàn)自己的立場和感情，這也是中國世界史學(xué)者最需要的。通過讀《西洋史大綱》這本書，我們也能感受到張聞天鮮明的立場，他把學(xué)術(shù)研究、科學(xué)研究與爭取人類自由獨(dú)立解放的偉大事業(yè)聯(lián)系在一起，非常值得我們學(xué)習(xí)。