于沛 中國社會科學院世界歷史研究所研究員

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大家好，今天我們來談一個問題，就是中國世界史研究的發(fā)展趨勢，從中國世界史研究的回顧和展望談起。關于這個問題，涉及內容非常多，我們只能從主要方面來談，在有限的時間內向大家介紹一下重點內容。今天我主要講五個方面，這五個方面也是今后中國世界史研究發(fā)展的趨勢。當然，我們在這五個方面已經取得了一定的成績，但同時，這里也有我們需要進一步努力和改進的地方。

一、弘揚中國馬克思主義史學優(yōu)秀傳統(tǒng) 構建中國世界史研究理論體系和話語系統(tǒng)

中國馬克思主義史學的優(yōu)秀傳統(tǒng)包括兩方面內容：一是自覺地堅持以馬克思主義學說為理論指導，把研究放在唯物史觀堅實的科學的理論的基礎之上；二是我們的歷史研究從不脫離時代主題，始終自覺關注現(xiàn)實、服務大局。

改革開放40年來，我們取得了許多重大理論成就，也取得了很多寶貴經驗，其中就有弘揚中國馬克思主義史學優(yōu)秀傳統(tǒng)，自覺堅持馬克思主義理論指導，自覺在唯物史觀理論指導下開展科學研究工作，始終把構建中國世界史研究理論體系和話語系統(tǒng)看作是擺在我們面前的一個歷史性、長期性的任務。

黨的十一屆三中全會重新確立了黨的思想路線、政治路線，揭開了黨和國家歷史的新篇章，中國世界史研究也得到了迅速發(fā)展。在這樣一個關鍵時刻，中國世界歷史研究首先關注、強調的是如何在新的歷史時期堅持和發(fā)揚中國馬克思主義史學優(yōu)秀傳統(tǒng)、如何自覺堅持馬克思主義學說的理論指導。

1979年3月，中國歷史學規(guī)劃會在成都召開，會議的主題之一，就是如何在馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論指導下，開展馬克思主義史學理論研究。這是黨的十一屆三中全會召開以后，中國世界史研究發(fā)展過程中的一個重大事件。

1980年4月，胡喬木在中國史學界第二次代表大會上發(fā)表講話指出，馬克思、恩格斯、列寧都說過，他們的學說是歷史的學說。他們是用歷史的眼光來看待世界上的事物的。……歷史科學本身就是馬克思主義不可缺少的基礎之一，是馬克思主義的一個組成部分。因此，馬克思主義者一定要認真學習歷史，吸取歷史的經驗教訓，重視歷史的啟迪，汲取歷史的智慧，解決各領域發(fā)展中的重大問題。

1983年4月，中國史學界首次召開學術年會，并召開了中國史學屆第三次代表大會，會議主題之一是馬克思主義與歷史科學。與會的中國著名歷史學家和年輕的史學后起之秀都發(fā)表了如何以馬克思主義為指導來發(fā)展當代中國歷史科學的寶貴意見。其中，白壽彝、鄧廣銘、皮明庥、蔣大椿、宋家鈺、孔立也提交了相關論文。他們指出，所謂馬克思主義學說過時，這是一種無知、是一種謬誤，馬克思主義在新的歷史時期必將煥發(fā)出新的光彩，并指導中國歷史科學研究。

1983年6月，《世界歷史》第3期發(fā)表了評論員文章《讓馬克思主義理論之花迎風怒放》，文章指出，加強馬克思主義史學理論研究，是時代的要求，也是歷史科學自身發(fā)展的需要。馬克思主義史學理論研究，已經作為一個重要項目列入國家第六個五年計劃的發(fā)展規(guī)劃中，是中國史學界的一件大事。同時，該篇文章還提出了加強馬克思主義史學理論研究需要開展的六項工作。回顧改革開放40年的發(fā)展，可以看到這六項工作的提出非常及時，也非常正確。在這六項工作原則的指導下，馬克思主義史學理論研究取得了重大成績。這六項工作包括：研究現(xiàn)實生活中提出的史學課題；研究馬克思主義經典作家的著作，特別是有關歷史的著作；清理總結中國史學的傳統(tǒng)，尤其要總結中國馬克思主義史學的優(yōu)秀傳統(tǒng)；研究近年來歷史科學研究中提出的重要熱點問題或者重大理論問題；研究國外馬克思主義和非馬克思主義的（包括資產階級的）史學理論、史學方法；吸取外國史學理論研究中的有益內容，豐富和完善當代中國馬克思主義的史學理論。

1983年5月，全國哲學社會科學規(guī)劃會議召開，會議對中國馬克思主義史學理論發(fā)展作出重要決議，將如何加強中外馬克思主義史學理論研究提上教學和研究的議事日程，并做出了定期召開全國性的史學理論研討會的決定。此后，每屆研討會都有新的研討主題，但每屆也有不變的主題，即馬克思主義史學理論研究，并結合中國馬克思主義史學理論研究的現(xiàn)實，提出新的研究方向。

改革開放40年來，我們進一步明確了中國世界史研究發(fā)展的方向，其中重要內容之一就是要始終自覺地堅持馬克思主義史學理論指導。改革開放以來，對馬克思主義歷史觀研究涉及的主要問題有：實踐是馬克思主義歷史觀的起點、歷史認識論是馬克思主義歷史觀的理論生長點、社會發(fā)展的“自然歷史過程”、歷史規(guī)律的實踐性、社會發(fā)展的決定性與選擇性、意識與意識形態(tài)，以及社會的本質和存在方式、歷史的主體和創(chuàng)造者等。這一時期關于唯物史觀的研究取得了重大進展，除了研究唯物史觀的基本原理之外，更多的是將唯物史觀的基本原理與中國史、世界史的研究結合起來，努力從歷史與現(xiàn)實的結合上、從理論與實踐的結合上推進唯物史觀的研究。盡管我們在這些方面取得了很大成績，但是今后我們還要繼續(xù)深化這些方面的研究，使其在新的歷史時期能夠得到新的認識，進一步豐富、完善中國馬克思主義史學理論。

改革開放后，中國馬克思主義史學理論研究取得的重大理論成果之一就是吳于廑教授關于整體世界史觀的研究。這一研究也是我們今后進一步深化、進一步推動中國世界史研究的重要理論基礎和理論前提。吳于廑對整體世界史觀有著非常精辟的闡釋：人類歷史發(fā)展為世界歷史，經歷了縱向發(fā)展和橫向發(fā)展的漫長過程。縱向發(fā)展，是指人類物質生產史上不同生產方式的演變和由此引起的不同社會形態(tài)的更迭；橫向發(fā)展，是指歷史由各地區(qū)間的相互閉塞到逐步開放，由彼此分散到逐步聯(lián)系密切，終于發(fā)展成為整體的世界歷史這一客觀過程而言的。研究世界歷史就必須以世界為全局，考察它怎樣由相互閉塞發(fā)展為密切聯(lián)系，由分散演變?yōu)檎w的全部歷程，這個全部歷程就是世界歷史。吳于廑關于世界歷史整體觀的論述，正是從世界歷史發(fā)展的實證研究的基礎上，再一次證明了馬克思的世界歷史理論是顛撲不滅的，是普遍的歷史真理。這對于今后我們如何從理論與實踐的結合上、從歷史與現(xiàn)實的結合上弘揚中國馬克思主義史學的優(yōu)秀傳統(tǒng)作出了榜樣。今后我們要繼續(xù)在這個方面努力。