二、加強(qiáng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)大局的原創(chuàng)性研究

關(guān)注現(xiàn)實(shí)，是中國史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。關(guān)注現(xiàn)實(shí)，就是要回答生活中、社會(huì)發(fā)展中提出的一系列重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題。如何服務(wù)大局？不同的歷史時(shí)期有不同的大局，不同的特定的歷史環(huán)境中有特定的大局。我們要在如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大事業(yè)中吸取歷史的智慧，回答現(xiàn)實(shí)的問題，銘記歷史、開創(chuàng)未來，才能夠使歷史學(xué)的生命、歷史學(xué)的功能得到長久的存在和實(shí)現(xiàn)。而要做到這一點(diǎn)，就必須重視、加強(qiáng)原創(chuàng)性研究。原創(chuàng)性研究，簡單地說就是在理論上、內(nèi)容上、方法上、結(jié)論上出現(xiàn)創(chuàng)新性內(nèi)容或者創(chuàng)新性結(jié)論，但是這種創(chuàng)新不是隨心所欲的，而是建立在歷史科學(xué)實(shí)證研究基礎(chǔ)之上的。沒有關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)大局，原創(chuàng)性研究往往就會(huì)落空；沒有原創(chuàng)性研究，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)大局也往往會(huì)變成一句空話。因此，我們要把二者密切結(jié)合起來，從這個(gè)方面來提高中國世界歷史研究的高度和水平，使中國世界歷史研究不辜負(fù)這個(gè)偉大的時(shí)代，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、回答人類社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的一系列重大理論問題和熱點(diǎn)問題時(shí)，都能夠從世界歷史研究的視角給出這樣或那樣的答案，能夠從理論與實(shí)踐的結(jié)合上給予世界歷史學(xué)方面的支持。

恩格斯曾說，我們根本沒有想到要懷疑或輕視“歷史的啟示”，歷史就是我們的一切，我們比任何一個(gè)哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾都更加重視歷史。經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，我們又賦予了歷史研究新的含義。

2015年8月，第二十二屆國際歷史科學(xué)大會(huì)在山東濟(jì)南開幕。國家主席習(xí)近平發(fā)來賀信，他說，歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著“究天人之際，通古今之變”的使命。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。

（一）在關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)大局開創(chuàng)歷史研究新的局面上，中國世界史研究作出了重要貢獻(xiàn)

世界現(xiàn)當(dāng)代史研究。世界現(xiàn)當(dāng)代史研究，主要指二十世紀(jì)以來的世界歷史研究，也就是從1900年至今的歷史研究。盡管是1900年發(fā)生的事情也不會(huì)消失得無影無蹤，它們總會(huì)以這樣或那樣的方式、形式體現(xiàn)或者表現(xiàn)在今天的生活中。以往，不管是在中國還是在外國，都有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，就是所謂的當(dāng)代人不研究當(dāng)代史，有人認(rèn)為歷史離我們越遙遠(yuǎn)越看得清楚，而當(dāng)代人研究當(dāng)代史，往往會(huì)對(duì)歷史矛盾運(yùn)動(dòng)中的一些規(guī)律性內(nèi)容看不清楚，作出的結(jié)論難免有這樣或那樣的不足之處。但實(shí)踐證明，這樣一個(gè)不成文的規(guī)定在第二次世界大戰(zhàn)以后，不管是在中國還是在外國，都被人們意識(shí)到是錯(cuò)誤的。也就是說，當(dāng)代人要研究當(dāng)代史。當(dāng)然，在改革開放以前，我國對(duì)于當(dāng)代史、現(xiàn)代史的研究還是非常薄弱的。改革開放以來，我國加強(qiáng)了對(duì)世界現(xiàn)當(dāng)代史的研究，目前可列舉的世界現(xiàn)當(dāng)代史著作至少有二三十本，而且都是很系統(tǒng)的世界現(xiàn)當(dāng)代史通史性的研究，而關(guān)于世界現(xiàn)當(dāng)代史的研究性專著以及加強(qiáng)研究性的重要論文更是數(shù)以萬計(jì)。

世界現(xiàn)當(dāng)代史研究在中國世界史研究中的主要內(nèi)容及其重要影響，我們可以簡單做一下歸納。在人類歷史發(fā)展的漫長進(jìn)程中，伴隨社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，分散在地球不同角落的人們通過遷徙、貿(mào)易和戰(zhàn)爭等方式，從相互隔絕和孤立分散的狀況逐步走向相互聯(lián)系和密切交往。進(jìn)入近代以后，由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的擴(kuò)展，人類社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系就更加密切了。20世紀(jì)初，人類社會(huì)進(jìn)入發(fā)展最迅速、變化最深刻、聯(lián)系最緊密的時(shí)期。這一時(shí)期，人類也飽經(jīng)滄桑，遭受了帝國主義侵略擴(kuò)張和爭奪霸權(quán)造成的空前浩劫，同時(shí)也出現(xiàn)了重大的生產(chǎn)力革命和科學(xué)技術(shù)革命，人類進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化的特定歷史時(shí)期。這一時(shí)期，計(jì)算機(jī)文化得到普及，出現(xiàn)了信息化的新的歷史時(shí)代，使得世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事等各個(gè)方面的聯(lián)系更加密切。因此，世界近代史以后的歷史研究，推進(jìn)到了世界現(xiàn)代史和世界當(dāng)代史，我們把它簡稱為“世界現(xiàn)當(dāng)代史”研究，這既是世界歷史學(xué)學(xué)科發(fā)展的需要，也是人類社會(huì)發(fā)展要求我們對(duì)一百年的歷史進(jìn)行深刻解讀，探討其發(fā)展過程中的一些規(guī)律性的內(nèi)容的需要，這對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義尤其重要。

世界現(xiàn)當(dāng)代史研究的一個(gè)重要內(nèi)容就是如何理解人類命運(yùn)共同體。關(guān)于這個(gè)問題，近幾年有了非常重要的研究成果問世。2018年5月，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。這進(jìn)一步推動(dòng)了對(duì)人類命運(yùn)共同體的研究。為什么這么說？因?yàn)槭澜鐨v史研究中的一個(gè)重要內(nèi)容就是世界現(xiàn)當(dāng)代史研究，而世界現(xiàn)當(dāng)代史研究的最本質(zhì)特征就是馬克思在世界歷史理論中揭示的人類由分散、隔離、隔絕、封閉走向了統(tǒng)一的、密切聯(lián)系的世界歷史。二十世紀(jì)以來，人類各個(gè)方面的聯(lián)系更加密切了。世界歷史不是一開始就有的。我們今天就生活在馬克思所揭示的這樣一個(gè)世界歷史的時(shí)代，這個(gè)世界歷史時(shí)代的一個(gè)基本特征就是我們在世界歷史研究中反復(fù)談到的生產(chǎn)力革命迅速發(fā)展，人與人、國家與國家、民族與民族之間的交往革命迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)革命迅速發(fā)展。生產(chǎn)力革命、交往革命、科學(xué)技術(shù)革命推動(dòng)了歷史向世界歷史發(fā)展，這個(gè)過程今天仍在繼續(xù)。因此，我國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是不同國家、不同民族互利共贏，共同生活在地球上，努力克服人類面臨的共同困難，共同建設(shè)一個(gè)和平的清潔的美麗的世界。改革開放40年，我們在中國世界歷史研究中進(jìn)行了積極的努力，取得了重要成果。今后，我們在這方面還要繼續(xù)努力，取得更大的成果。

（二）在關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)大局，加強(qiáng)原創(chuàng)性世界歷史研究方面，還有這樣幾個(gè)問題也值得一提

其一，全球史研究。簡單地說，全球史的主流觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)把整個(gè)世界看作一個(gè)不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體，從全球的角度而不是從某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把研究重點(diǎn)放在對(duì)人類歷史進(jìn)程有重大影響的全球性的歷史進(jìn)程、歷史運(yùn)動(dòng)中，并且注重重大歷史事件、歷史過程中的世界性的、內(nèi)在的聯(lián)系。我們在全球史研究方面已經(jīng)取得了一些成果，主要是包括兩個(gè)方面：一是我們已經(jīng)基本上將世界上有關(guān)全球史研究的重要作品翻譯成中文出版；二是中國的歷史學(xué)家也開始了全球史研究，這個(gè)研究既包括理論方面，也包括實(shí)踐方面，當(dāng)然我們更加鼓勵(lì)的是理論與實(shí)踐結(jié)合的研究。

有些學(xué)者認(rèn)為，吳于廑先生的整體歷史觀就是中國的全球史觀。我們認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)有一定道理。中國學(xué)者有自己的全球史觀的科學(xué)認(rèn)識(shí)。但是如何使吳于廑先生在20世紀(jì)80年代提出的這一理論得到進(jìn)一步發(fā)展，如何賦予它新的內(nèi)容，使它更加完善、更加豐富，這是我們即將開始的一個(gè)新的歷史發(fā)展階段，也是改革開放40年后中國世界史研究發(fā)展階段的一個(gè)重要任務(wù)。

其二，生態(tài)環(huán)境史研究。生態(tài)環(huán)境史研究既是國際研究的一個(gè)熱點(diǎn)，也是中國世界史研究的一個(gè)熱點(diǎn)。中國的生態(tài)環(huán)境史研究已經(jīng)取得了一些重大成果，在世界生態(tài)環(huán)境史研究中占有一席之地。中國的生態(tài)環(huán)境史研究作為世界史研究的重要內(nèi)容之一，不僅團(tuán)結(jié)了中國世界史研究的重要學(xué)術(shù)力量，更重要的是和哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)等各個(gè)學(xué)科建立了比較密切的聯(lián)系，中國世界史研究領(lǐng)域中的生態(tài)環(huán)境史研究將在新的歷史時(shí)期不斷走向深入。這一方面是學(xué)科發(fā)展的需要，因?yàn)榻?jīng)過幾十年的研究，我們已經(jīng)積累了這方面的很多經(jīng)驗(yàn)以及文獻(xiàn)資料，也積累了很多研究成果，更重要的是在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，我們十分重視生態(tài)問題，把生態(tài)文明看作是和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展同樣重要的內(nèi)容。這是中國社會(huì)發(fā)展的呼喚，也是時(shí)代的呼喚，我國生態(tài)環(huán)境史研究在今后一定會(huì)取得更多更大的成績。