李宏偉 中共中央黨校馬克思主義學院教授 博士生導師
一、習近平生態(tài)文明思想的理論來源與實踐探索
(一)習近平生態(tài)文明思想的理論來源
1.馬克思主義生態(tài)觀
馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出,“自然界,就它自身不是人的身體而言,是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說,自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。”所以,人們以前持有的人類中心主義的觀念,在馬克思看來是不正確的。馬克思說,“沒有自然界,沒有感性的外部世界,工人什么也不能創(chuàng)造。”由此可見,不是自然界依賴人,而是人依賴自然界。就這點而言,我們?nèi)祟惒荒芤砸环N征服者的姿態(tài)去改造、利用自然。對此,恩格斯也曾向人類發(fā)出過警告,他在《自然辯證法》中指出,“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行了報復。”他舉了一些例子,比如阿爾卑斯山的意大利人,當他們砍光用盡了山北坡的樅樹林時,不僅毀掉了高山畜牧業(yè)的根基,還使山泉枯竭,洪水泛濫。這是彼時自然界對人類的一種報復。而在此時,我們?nèi)阅芨惺艿酱笞匀坏膱髲?,比如冬季的霧霾爆表、夏季的藍藻爆發(fā)等。
那么,到底怎么認識人與自然的關(guān)系呢?習近平總書記在2016年1月18日省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上強調(diào),“人因自然而生,人與自然是一種共生關(guān)系,對自然的傷害最終會傷及人類自身。只有尊重自然規(guī)律,才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。這個道理要銘記于心、落實于行。”習近平總書記將人與自然的關(guān)系看作是一種共生關(guān)系。他在黨的十九大報告中進一步指出,“人與自然是生命共同體,人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。”這體現(xiàn)出習近平生態(tài)文明思想對馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展。
2.中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)思想
中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想源遠流長,特別是儒家、道家、佛教中蘊涵著豐富的生態(tài)文明智慧,在對待人與自然的關(guān)系,三者都具有相同的有機整體世界觀,都具有尊重愛護萬物的生態(tài)倫理思想,都主張順應時令、節(jié)約用物。比如,“天人合一”思想,“道法自然”、眾生平等的觀念,取之有時、用之有度的價值取向,都對我們深有啟發(fā)。習近平總書記強調(diào),中華文明傳承五千多年,積淀了豐富的生態(tài)智慧。“天人合一”、“道法自然”的哲理思想,“勸君莫打三春鳥,兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句,“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”的治家格言,這些質(zhì)樸睿智的自然觀,至今仍給人以深刻警示和啟迪。由此可見,習近平總書記從中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)思想中汲取營養(yǎng),而這些生態(tài)思想對于我們今天推動生態(tài)文明建設具有重要意義。
3.西方可持續(xù)發(fā)展理論
進入工業(yè)文明后,人與自然的關(guān)系日趨惡化,人們開啟了對以犧牲自然環(huán)境為代價的發(fā)展的反思。較早進入工業(yè)化的西方國家,也更早經(jīng)歷了環(huán)境污染帶來的痛苦。1858年,英國著名的幽默雜志《笨拙周刊》刊登了一幅反映泰晤士河污染嚴重的漫畫。
圖1 沉默的殺手:要錢還是要命
當年的泰晤士河里魚蟹不生。為什么會這樣?工業(yè)化之初,人們沒有節(jié)能減排、污水治理的意識和措施,將工業(yè)生產(chǎn)污水肆意排到河里,使污染日益惡化。其實,當時不只是水污染嚴重,空氣質(zhì)量也非常糟糕,在倫敦相繼爆發(fā)了多起大的煙霧事件,造成數(shù)萬人死亡。同樣,在美國的多諾拉鎮(zhèn)也發(fā)生過嚴重的煙霧事件。這起由工業(yè)排放煙霧造成的大氣污染公害事件,致使約20人死亡,數(shù)千人患上呼吸道感染、腹瀉等疾病。在日本,北九州上方,飄蕩著彩色的煙霧,這一度被日本人自豪地認為是工業(yè)繁榮的象征,然而為了治理這些有毒的煙霧,他們花費了8千億日元以及20年的時間。
上世紀30至60年代,諸如此類的重大環(huán)境污染事件比比皆是,其中最突出的就是“八大公害”事件。當時,為了治理環(huán)境污染,很多國家都付出了巨大的代價。他們通過技術(shù)改造、制度建設以及向其他國家轉(zhuǎn)移污染產(chǎn)業(yè)等方法,確實使本國的環(huán)境狀況得到了很大改善。但從世界范圍來看,生態(tài)危機不僅未見好轉(zhuǎn),而且還在持續(xù)惡化,特別是承接了污染轉(zhuǎn)移的那些國家,環(huán)境污染依舊非常嚴重。甚至有人用“千山鳥飛絕”來描述這些地區(qū)今天的狀況,那么明天呢,對于人類來講會不會是“萬徑人蹤滅”的景象呢?
持續(xù)惡化的生態(tài)危機使一些專家學者開始了反思與研究。上世紀60年代,美國人發(fā)明了一種劇毒殺蟲劑叫DDT,可以快速毒死農(nóng)田里的害蟲??墒?,隨著DDT的大量使用,生態(tài)環(huán)境也遭到了破壞。特別是蟲子是被毒死了,而吃了這些蟲子的鳥兒和其他生物也跟著一命嗚呼了。這引起了美國海洋生物學家蕾切爾·卡遜的關(guān)注。在她眼里,本該是鳥語花香、萬物復蘇的春季,如今卻是一片死寂。1962年,蕾切爾·卡遜寫了一本書《寂靜的春天》,向世人介紹了DDT等劇毒殺蟲劑產(chǎn)生的影響。該書出版后在美國社會引起巨大反響,讀者群形成了意見截然相反的兩派。一派是大部分讀者,他們認為蕾切爾·卡遜講的很有道理,應該取締DDT等劇毒殺蟲劑的使用;另一派是農(nóng)藥生產(chǎn)商、大農(nóng)場主,他們認為蕾切爾·卡遜是一派胡言,曾獲得諾貝爾化學獎的代表人類科技進步最高成果的DDT,怎么能被如此誣蔑!那到底誰說的是真的呢?為此,肯尼迪政府派出了聯(lián)邦調(diào)查委員會,對DDT進行了長達6個月的研究,最終他們發(fā)布公告稱,《寂靜的春天》是一本嚴肅的作品,書中所述皆為客觀事實,如果不取締DDT等劇毒殺蟲劑的使用,對未來造成的危害將會更大。當年,這本書引起的強烈爭論,實際上起到了喚醒人們環(huán)保意識的作用。這本書中講到,“不解決環(huán)境問題,人類將生活在幸福的墳墓之中”。
說到書籍,我在這里給大家簡單介紹幾本。比如,羅馬俱樂部于1972年發(fā)表的研究報告《增長的極限》。這部報告認為,地球上的資源是有限的,人類必須自覺地抑制增長,否則隨之而來的將是人類社會的崩潰。這就是說,人類要理性的發(fā)展。報告稱,“沒有環(huán)境保護的繁榮是推遲執(zhí)行的災難”。還有,1972年斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會議的基調(diào)報告《只有一個地球》指出,“不進行環(huán)境保護,人們將從搖籃直接到墳墓”。再有,1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中,提出了可持續(xù)發(fā)展的定義,即:可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需要,又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。從定義中看,可持續(xù)發(fā)展關(guān)注的是人類發(fā)展的公平性,既講求當代人發(fā)展的公平性,比如不能以犧牲一個國家的環(huán)境利益為代價去滿足另外一些國家的發(fā)展需求;又講求子孫后代發(fā)展的公平性,比如我們這一代人不能耗盡所有資源,使子孫后代的發(fā)展受限。多年來,可持續(xù)發(fā)展理念逐漸進入了很多國家的發(fā)展戰(zhàn)略之中。上世紀90年代,我國也引入了可持續(xù)發(fā)展理念,并開始了這方面的實踐。上述這些書籍,實際上也喚醒了人們的環(huán)境覺醒意識。
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