傳統(tǒng)文化中的民本思想，極其豐厚。“天道遠(yuǎn)，人道邇”（《左傳》），孔子有使民富庶行教化的思想和關(guān)于養(yǎng)老恤孤制度的設(shè)想，提出“以不教之民而戰(zhàn)，是謂棄之”，從而重視教育教化之論。孟子揭示“民為貴，社稷次之，君為輕”，倡“民貴君輕”“民本君末” 以及“天時不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》）等理念?！渡袝防镉?ldquo;民之所欲，天必從之”，“民為邦本，本固邦寧”；荀子有“水則載舟，水則覆舟”之論；老子有“圣人無常心，以百姓之心為心”的思想；西漢賈誼也有“民無不為本”“夫民者，萬世之本也”“國以為本，君以為本，吏以為本”（《新書》）；北宋張載講“為天地立心，為生民立命”等，皆為民本思想的經(jīng)典語句，都是滋養(yǎng)當(dāng)下以民為本實(shí)踐的寶貴思想資源。共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的宗旨是與此一致的，繼承、發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)，并無有何生搬硬套之嫌。

習(xí)近平總書記曾引證《孟子》“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”，指出 “必須重民生、辦實(shí)事，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，滿足人民群眾最基本、最緊迫的需求，做到讓人民群眾參與、讓人民群眾做主、讓人民群眾受益、讓人民群眾滿意，真正使群眾成為利益的主體”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，“要始終把人民放在心中最高的位置，始終植根人民、造福人民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福，要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會公平正義，在學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。”他還指出，不僅要讓人民群眾有“幸福感”，還要有“獲得感”。這些閃光的理念，是中國傳統(tǒng)文化中民本思想發(fā)揮其當(dāng)代價值的鮮明體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部始終樹立宗旨意識，做到心中有民，恪守人民本位、人民主體思想，則是把握了傳統(tǒng)民本思想之根本。

（三）清正廉潔

廉潔是從政為官之基。德才兼?zhèn)?，以德為先；清廉無私，居德之首。古代官箴書浩如煙海，最早的秦朝官箴《為吏之道》開篇即云：“凡為吏之道，必精潔正直，慎謹(jǐn)堅固，審悉毋私。”漢代司馬遷提出“守法、清廉、行教”三條官箴。后來又有著名的“清慎勤”為官保位之三字箴言，還有“公生明，廉生威”之論等，清官廉吏一直是百姓心目中最為認(rèn)可的好官典范。

北宋理學(xué)大師周敦頤在官任上有詩曰：“事冗不知精力倦，官清贏得夢魂安。”明朝嘉靖年間無極縣知縣郭允禮曾說：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”這些都堪稱廉潔從政的至理名言。