很多身陷囹圄,因違背了黨紀(jì)國(guó)法而受到嚴(yán)懲的人,往往在面對(duì)鏡頭的時(shí)候痛哭流涕,他們?yōu)槭裁从羞@個(gè)結(jié)局?實(shí)際上就是因?yàn)榈滦胁粔蚝?,面?duì)誘惑的時(shí)候把持不住自己,以身試法。這個(gè)道理很多人都懂,可是如果你去問問當(dāng)下的大學(xué)生們,他們?cè)诖髮W(xué)期間的理想是什么,有愿意當(dāng)班干部的,有愿意拿獎(jiǎng)學(xué)金的,有愿意參加社會(huì)活動(dòng)積累資歷的,有各種各樣的追求,但很少有把完善自己的人格和提高自己的德行當(dāng)作一項(xiàng)重要的人生目標(biāo)的。
我們常把追求金錢、財(cái)富、名利當(dāng)作目標(biāo),而少有人自覺地把德行的提高當(dāng)作人生的一堂必修課,當(dāng)作青年時(shí)期最重要的一項(xiàng)人生任務(wù)。結(jié)果是什么?結(jié)果是我們一直在名利的路上汲汲追求,卻沒有打牢德行的地基。最終,隨著地位的提高,權(quán)力的增大,誘惑的加大,因自己的修為、德行和人格經(jīng)受不起考驗(yàn)而身陷囹圄,甚至家破人亡。
所以人們都會(huì)說“厚德載物”,但不代表都懂。“知者行之始,行者知之成”,真正的懂體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中,只有在行動(dòng)中落實(shí)了才叫“真知”。我覺得,習(xí)近平總書記引用這句話不僅是給青年人的成長(zhǎng)一個(gè)非常好的指導(dǎo),也給如何學(xué)國(guó)學(xué)指出了一個(gè)方向,就是一定要把中國(guó)文化經(jīng)典的智慧和當(dāng)下人們的實(shí)際需要結(jié)合起來,這就是我們講的古為今用。
年輕人還可以從這句話里面吸收哪些營(yíng)養(yǎng)?一個(gè)人的智慧是從什么地方得來的?有的人學(xué)了一肚子學(xué)問,讀到了碩士、博士,考試的分?jǐn)?shù)很高,拿到了獎(jiǎng)學(xué)金等,但是在現(xiàn)實(shí)生活中往往沒有自理能力,不能處理實(shí)踐中遇到的問題,老百姓給這類人起了一個(gè)名字,叫“書呆子”。
為什么會(huì)形成“書呆子”這種現(xiàn)象?讀書是為了讓我們變得更通達(dá),更圓融,更智慧的。如果我們讀書以后,變傻了,變呆了,變得愚蠢了,變得不會(huì)做事了,那我們就得反思這個(gè)書是怎么讀的,為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。一切不和實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)和打磨的“知”,都不叫“真知”。“知者行之始”,真知要落實(shí)在實(shí)踐中;反過來只有在實(shí)踐中才能形成真知。所以首先,我們要預(yù)防嘴上夸夸其談而不落實(shí)的毛??;第二,只有在實(shí)踐、在社會(huì)工作的過程中,我們才能形成真正的智慧。
大家知道,近代以來我們經(jīng)歷了很多苦難,真的是災(zāi)難深重,水深火熱。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來,就自覺地把民族的解放和國(guó)家的獨(dú)立當(dāng)作自己奮斗的目標(biāo)。那么,怎樣才能讓中國(guó)人站起來?怎樣才能結(jié)束戰(zhàn)亂,把列強(qiáng)趕出國(guó)門,實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立?這個(gè)任務(wù)我們黨從1927年以后就開始探索。在1927年秋收起義之后,毛澤東同志作了決定,帶領(lǐng)隊(duì)伍進(jìn)入井岡山。進(jìn)入井岡山后,中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批覺悟者就出來了,他們覺悟到中國(guó)革命的特殊性,一定要走農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的道路,他們就是以毛澤東、朱德等同志為代表的先進(jìn)中國(guó)人。
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