很多身陷囹圄，因違背了黨紀(jì)國(guó)法而受到嚴(yán)懲的人，往往在面對(duì)鏡頭的時(shí)候痛哭流涕，他們?yōu)槭裁从羞@個(gè)結(jié)局？實(shí)際上就是因?yàn)榈滦胁粔蚝?，面?duì)誘惑的時(shí)候把持不住自己，以身試法。這個(gè)道理很多人都懂，可是如果你去問(wèn)問(wèn)當(dāng)下的大學(xué)生們，他們?cè)诖髮W(xué)期間的理想是什么，有愿意當(dāng)班干部的，有愿意拿獎(jiǎng)學(xué)金的，有愿意參加社會(huì)活動(dòng)積累資歷的，有各種各樣的追求，但很少有把完善自己的人格和提高自己的德行當(dāng)作一項(xiàng)重要的人生目標(biāo)的。

我們常把追求金錢(qián)、財(cái)富、名利當(dāng)作目標(biāo)，而少有人自覺(jué)地把德行的提高當(dāng)作人生的一堂必修課，當(dāng)作青年時(shí)期最重要的一項(xiàng)人生任務(wù)。結(jié)果是什么？結(jié)果是我們一直在名利的路上汲汲追求，卻沒(méi)有打牢德行的地基。最終，隨著地位的提高，權(quán)力的增大，誘惑的加大，因自己的修為、德行和人格經(jīng)受不起考驗(yàn)而身陷囹圄，甚至家破人亡。

所以人們都會(huì)說(shuō)“厚德載物”，但不代表都懂。“知者行之始，行者知之成”，真正的懂體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，只有在行動(dòng)中落實(shí)了才叫“真知”。我覺(jué)得，習(xí)近平總書(shū)記引用這句話不僅是給青年人的成長(zhǎng)一個(gè)非常好的指導(dǎo)，也給如何學(xué)國(guó)學(xué)指出了一個(gè)方向，就是一定要把中國(guó)文化經(jīng)典的智慧和當(dāng)下人們的實(shí)際需要結(jié)合起來(lái)，這就是我們講的古為今用。

年輕人還可以從這句話里面吸收哪些營(yíng)養(yǎng)？一個(gè)人的智慧是從什么地方得來(lái)的？有的人學(xué)了一肚子學(xué)問(wèn)，讀到了碩士、博士，考試的分?jǐn)?shù)很高，拿到了獎(jiǎng)學(xué)金等，但是在現(xiàn)實(shí)生活中往往沒(méi)有自理能力，不能處理實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，老百姓給這類人起了一個(gè)名字，叫“書(shū)呆子”。

為什么會(huì)形成“書(shū)呆子”這種現(xiàn)象？讀書(shū)是為了讓我們變得更通達(dá)，更圓融，更智慧的。如果我們讀書(shū)以后，變傻了，變呆了，變得愚蠢了，變得不會(huì)做事了，那我們就得反思這個(gè)書(shū)是怎么讀的，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。一切不和實(shí)踐相關(guān)聯(lián)的沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和打磨的“知”，都不叫“真知”。“知者行之始”，真知要落實(shí)在實(shí)踐中；反過(guò)來(lái)只有在實(shí)踐中才能形成真知。所以首先，我們要預(yù)防嘴上夸夸其談而不落實(shí)的毛?。坏诙?，只有在實(shí)踐、在社會(huì)工作的過(guò)程中，我們才能形成真正的智慧。

大家知道，近代以來(lái)我們經(jīng)歷了很多苦難，真的是災(zāi)難深重，水深火熱。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就自覺(jué)地把民族的解放和國(guó)家的獨(dú)立當(dāng)作自己奮斗的目標(biāo)。那么，怎樣才能讓中國(guó)人站起來(lái)？怎樣才能結(jié)束戰(zhàn)亂，把列強(qiáng)趕出國(guó)門(mén)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立？這個(gè)任務(wù)我們黨從1927年以后就開(kāi)始探索。在1927年秋收起義之后，毛澤東同志作了決定，帶領(lǐng)隊(duì)伍進(jìn)入井岡山。進(jìn)入井岡山后，中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批覺(jué)悟者就出來(lái)了，他們覺(jué)悟到中國(guó)革命的特殊性，一定要走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，他們就是以毛澤東、朱德等同志為代表的先進(jìn)中國(guó)人。