這個時候還有另外一批留學(xué)生，以王明、博古等為代表，他們讀的書應(yīng)該說是多的，他也讀了許多馬克思、恩格斯的文本。但他們讀了這些書本的東西之后，回到中國，未與中國的實(shí)際情況相結(jié)合，而對毛澤東同志的正確路線進(jìn)行批評。結(jié)果是什么？結(jié)果使中國革命遭遇了重大的挫折。然而，1935年的遵義會議，歷史給出了一個明確地回答，模仿和照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)是不適合中國國情的，肯定了毛澤東同志的正確主張，確定了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位。    

我們怎么分析這兩種現(xiàn)象？結(jié)論是很清楚的，毛澤東同志的那套理論不是空講的，是他在領(lǐng)導(dǎo)革命實(shí)踐的過程中探索出來的，是他在對敵斗爭火熱的實(shí)踐中領(lǐng)會、總結(jié)和升華的。這就叫“行者知之成”。只有在真正的實(shí)踐中形成的東西才可靠。反過來講，僅從書本上讀來的東西，不符合中國的實(shí)際，沒有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，最終的結(jié)果是給中國的革命建設(shè)帶來嚴(yán)重傷害。

所以，習(xí)近平總書記引用的這一句話其實(shí)是對我們青年人的告誡和引導(dǎo)，這也切中了當(dāng)前年輕人普遍存在的一些問題，并為解答這些問題提供了一個方向。 我們所掌握的理論是否有用，就看能否把它運(yùn)用到社會實(shí)踐中去改變自己，改變世界。“真知”是在實(shí)踐中形成的。只有在火熱的實(shí)踐中去領(lǐng)會、驗(yàn)證、總結(jié)、升華，才能形成“真知”。

我給大家舉點(diǎn)例子。比如學(xué)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的同學(xué)，千萬不要拿西方理論框架來簡單地對中國指手劃腳。很簡單的道理，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)或者政治學(xué)，是在特定歷史環(huán)境過程中升華和總結(jié)的一套理論體系，絕不能把特定歷史環(huán)境過程中形成的理論框架視為放之四海而皆準(zhǔn)的理論。你學(xué)了一套理論，當(dāng)然可以考試得個高分，但是真正做管理工作時，絕不是用書本上的幾個條條框框就可以解決現(xiàn)實(shí)中遇到的實(shí)際問題的。往往需要你把你學(xué)的條條框框暫時擱置，去全面考察實(shí)際情況，冷靜、實(shí)事求是地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后結(jié)合理論，形成最適合自己的管理特色和管理模式。如果簡單地拿書本上的條條框框去對現(xiàn)實(shí)社會指手劃腳，往往會栽跟頭。

全世界200多個國家和地區(qū)，他們所采用的管理模式或者社會治理模式都是在自己特定歷史過程中生成的適合自己的那套東西。正因?yàn)樗窃谔囟v史環(huán)境下生成的只適合于某一個國家或地區(qū)的特定的管理模式和社會治理模式，所以絕不能把它視為放之四海而皆準(zhǔn)的東西，那樣既不符合現(xiàn)實(shí)，又會給社會帶來嚴(yán)重的損害。

那么怎么辦？用王陽明先生的話，叫“行者知之成”，那就是要在好好管理我們這個國家，給社會服務(wù)，給人民造福的過程中，形成最適合中國國情的治理模式。我覺得習(xí)近平總書記在和北京大學(xué)師生座談會上引用這句話，是有的放矢，是針對青年學(xué)生成長、學(xué)習(xí)、發(fā)展過程中的一些問題和現(xiàn)象提出來的，值得每一個年輕人，包括像我這樣的知識分子去反思和學(xué)習(xí)。造福國家，推動中國社會進(jìn)步，這是我們學(xué)者研究學(xué)術(shù)、傳播理論的責(zé)任。好的道理一定要在造福人民、造福國家、推動社會進(jìn)步的過程中體現(xiàn)出來，而不是僅限于夸夸其談。理論要避免和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。真正的理論，經(jīng)得起檢驗(yàn)的真理，一定是在實(shí)踐中去認(rèn)知、體悟和升華的。青年學(xué)子也好，知識分子也好，要自覺地在中國特色社會主義實(shí)踐的過程中去領(lǐng)會，去升華，然后總結(jié)出最適合我們國情的推動國家進(jìn)步和造福中國人民的那一套好制度、好做法，從而形成我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。“知者行之始，行者知之成”應(yīng)該成為青年人成長的向?qū)А?/p>