段落一：

嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)詩(shī)乎？”對(duì)曰：“未也。”對(duì)曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”鯉退而學(xué)詩(shī)。

這段話中的“鯉”指的是孔子的兒子孔鯉。據(jù)說(shuō)孔鯉出生的那一天，魯國(guó)國(guó)君為了表示祝賀送上了一條大鯉魚，孔子就以“鯉”字給兒子命名。有一天孔子自己站在那里，孔鯉快步走過庭前，孔子就問他“學(xué)詩(shī)乎”，學(xué)《詩(shī)》了沒有？孔鯉回答說(shuō)“未也”，沒有?？鬃咏又f(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》連話都沒法說(shuō)，于是從那以后鯉就開始學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》了。

段落二：

子曰：“小子何莫學(xué)乎詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”

孔子問“小子”為什么不學(xué)詩(shī)，“小子”指的是他的弟子和其他的年輕人。這句話是他在勸誡年輕人要學(xué)《詩(shī)》。后面他列舉了《詩(shī)》的種種作用，可以感發(fā)人們的意志，用來(lái)觀察社會(huì)和生活；團(tuán)結(jié)同志朋友；也可以用來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿，將不好的情緒宣泄出去。“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”，在家里可以更好地孝敬父親，在朝堂上能更好地為國(guó)家服務(wù)。“多識(shí)于鳥獸草木之名”，除了上面提到的功能以外，通過學(xué)《詩(shī)》亦可以學(xué)習(xí)文化知識(shí)，使人變得博學(xué)起來(lái)。

段落三：

子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》中的第一首，孔子對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)是“樂而不淫”，快樂但不過分；“哀而不傷”，包含著哀傷、哀痛的情緒，但不至于對(duì)人的身體或心理造成損害。

段落四：

子曰：“師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎！盈耳哉。”

“師摯”是魯國(guó)掌管音樂的太師摯，“始”是樂曲的開端，“關(guān)雎之亂”就是《詩(shī)經(jīng)》里《關(guān)雎》這首詩(shī)?？鬃诱f(shuō)從太師摯開始演奏序曲一直到《關(guān)雎》的結(jié)尾，優(yōu)美的樂曲始終在他的耳邊回蕩。在古代，《詩(shī)經(jīng)》不僅是我們可以讀的詩(shī)，還是可以傳唱、配樂表演的詩(shī)。

孔子和他的弟子們?cè)谝黄鹩懻撛?shī)，他的一個(gè)弟子子貢就問了：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”如果一個(gè)人能做到貧窮時(shí)不諂媚，保有自己的人格，不會(huì)因?yàn)樨毟F去低三下四地巴結(jié)別人；富貴時(shí)不驕傲奢侈，始終保持很好的品性，這樣的人怎么樣？孔子回答說(shuō)：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”這樣的人已經(jīng)可以了，但還沒有達(dá)到很高的做人境界，貧窮仍能保持樂觀的心態(tài)，富貴又崇尚禮節(jié)，才是更高的境界。子貢馬上從中有所領(lǐng)悟，接著說(shuō)：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’。其斯之謂與？”《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)》里有一首詩(shī)說(shuō)“如切如磋，如琢如磨”，指的是牛骨、象牙、美玉等只有在經(jīng)過切磋琢磨的加工之后才能變成更美好的東西。對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是這樣，光是品質(zhì)好還不夠，在這個(gè)基礎(chǔ)上還要提升文化修養(yǎng)，是不是這樣呢？子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者。”“賜”是子貢的名字?？鬃涌滟澷n很是聰明，說(shuō)現(xiàn)在可以跟他討論《詩(shī)經(jīng)》了，還說(shuō)只要自己告訴他一件事，他馬上就能夠覺悟，能夠舉一反三。