第七，《詩(shī)經(jīng)》記錄了當(dāng)時(shí)的禮儀文明。古代宴享禮儀中有一首常用的詩(shī)是《小雅·鹿鳴》。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。”

這首詩(shī)是以鹿的鳴叫來起興的。鹿是一種性情平順的溫和動(dòng)物，傳說如果遇見了肥美的草地，它就會(huì)發(fā)出一種特殊的“呦呦”的鳴叫聲，把它的同伴呼喊過來共同享用。“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，“鼓瑟吹笙”是表示歡迎。這種歡迎不同于一般的歡迎，還帶著主人家的心意。“吹笙鼓簧，承筐是將”，“簧”是盛禮品的器物，“將”是奉上的意思。“吹笙鼓簧”是個(gè)連接詞，客人來了，為其獻(xiàn)上禮品是自然而然的情節(jié)。“人之好我，示我周行”，最后兩句解釋了主人為什么這樣熱情的招待來客，因?yàn)樗皇且话愕目腿?，是來幫?ldquo;我”進(jìn)步，與“我”共同探討道德品行等各個(gè)方面的問題的。“周行”是大道的意思。主客之間的朋友相會(huì)是高雅的，而不是一般的酒肉朋友，這就充分反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的禮儀文明。這首詩(shī)讀起來特別流暢歡快，用我們現(xiàn)在的話說就像迎賓曲一樣。其實(shí)直到現(xiàn)在，大到國(guó)家，小到群體，在舉行類似的活動(dòng)時(shí)，也都應(yīng)該有一首好的迎賓曲來渲染氣氛，這樣才與我們中國(guó)禮儀之邦的稱號(hào)相符合。通過體會(huì)《鹿鳴》里營(yíng)造出的這種熱烈歡快又友好的氛圍，我們可以一窺當(dāng)時(shí)的文明禮儀風(fēng)貌。

第八，《詩(shī)經(jīng)》是精心結(jié)撰的藝術(shù)。孔子之所以看重《詩(shī)經(jīng)》，不僅因?yàn)樗从沉水?dāng)時(shí)人們廣泛的社會(huì)生活，還因?yàn)樗哂懈叱乃囆g(shù)成就。它既是大眾的、通俗的藝術(shù)，又是高雅的藝術(shù)；既表現(xiàn)了普通人的世俗情感，又表明了古人在精神境界上的最高追求。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)作多是由有文化的貴族階級(jí)所作的，再經(jīng)過專業(yè)藝術(shù)人才的進(jìn)一步加工，達(dá)到了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)，是中國(guó)上古詩(shī)歌藝術(shù)的杰出代表。

接下來我們重點(diǎn)分析兩首詩(shī)，首先是《關(guān)雎》。這首詩(shī)我們都很熟悉，那么它高超的藝術(shù)技巧是如何體現(xiàn)的呢？“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，整首詩(shī)以雎鳩鳥來起興，“關(guān)關(guān)”是鳥叫聲。雎鳩鳥是一種一旦雌雄結(jié)對(duì)就一生都不會(huì)分開的鳥，按照《毛傳》（《詩(shī)經(jīng)》研究著作）的解釋，叫“摯而有別”。雎鳩鳥“關(guān)關(guān)”的叫聲吸引了詩(shī)人去尋找聲源，詩(shī)人仔細(xì)一看，在河州之上發(fā)現(xiàn)了成雙成對(duì)的雎鳩鳥，于是引發(fā)了聯(lián)想。“河”在古代特指黃河，“河州”是黃河中的沙洲。“窈窕淑女，君子好逑”，詩(shī)人想到了具有真性情的美好女子，她應(yīng)該是君子的絕佳配偶。“逑”，指配偶。把前四小句結(jié)合在一起看，第一句詩(shī)寫的是聽，詩(shī)人首先聽到鳥鳴，第二句是看，第三、四句是聯(lián)想。從聽覺、視覺到引發(fā)聯(lián)想，這個(gè)過程與我們生活中的邏輯相符合，所以讀起來就一點(diǎn)也不費(fèi)勁，非常流暢。從寫作的角度來說，寫文章講究起承轉(zhuǎn)合，要有開頭、有承接、有高潮、有結(jié)尾，這四句詩(shī)就表現(xiàn)出這樣的一個(gè)過程。

再看第二聯(lián)：“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”“荇菜”是一種古代祭祀時(shí)會(huì)用到的長(zhǎng)在水中的菜。在古代，女子負(fù)責(zé)準(zhǔn)備祭祀時(shí)的貢品，所以要去采荇菜。“參差”是形容荇菜錯(cuò)落不齊的樣子。“左右流之”指荇菜隨著水流左右漂動(dòng)。“窈窕淑女，寤寐求之”，這句詩(shī)寫男子追求女子，是由生活情境引發(fā)的聯(lián)想。“淑女”在哪里呢？就是上一句詩(shī)里提到的采荇菜的女子。