我們仔細(xì)看一下詩(shī)的措辭和造句。眾所周知，唐宋的詩(shī)詞要講究對(duì)稱，包括聲音的對(duì)稱和詞義的對(duì)稱，這兩點(diǎn)在《關(guān)雎》這首詩(shī)中都有所體現(xiàn)。“參差”是一個(gè)雙生詞，這兩個(gè)字的聲母是一樣的，都以“c”開頭。再看跟“參差荇菜”相對(duì)應(yīng)的“窈窕淑女”，“窈窕”兩個(gè)字的韻母是一樣的，都發(fā)“ao”的音，這就是雙聲對(duì)疊韻。“荇菜”對(duì)“淑女”，兩個(gè)都是名詞；“左”和“右”，兩個(gè)都是方位詞并且是一對(duì)反義詞；“寤”和“寐”，“寤”是醒來，“寐”是睡著，也是一對(duì)反義詞；“求之”和“流之”則都是動(dòng)詞。反義詞對(duì)反義詞，雙聲詞對(duì)疊韻詞，名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，不管怎么看這個(gè)聯(lián)都對(duì)的特別整齊，在遣詞造句方面很是講究。

接著我們看一下它的段落劃分。這首詩(shī)可以分為五段，雖然是抒情詩(shī)，中間也穿插著故事脈絡(luò)和線索。第一段是想，第二段是求，第三段是求而不得之后的備受煎熬，“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。第四段“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”，是與對(duì)方建立了良好的關(guān)系，兩情相悅、相互愉悅。第五段是結(jié)婚時(shí)的快樂場(chǎng)面。“參差荇菜，左右芼之”，“芼”是在祭祀時(shí)安置荇菜的過程。“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，演奏鐘鼓之樂把她迎娶回家。五個(gè)段落有著清晰的邏輯。

我們?cè)賮砜匆幌逻@首詩(shī)中一些詞語的特殊意義。大家可能會(huì)想，這不就是一首一般的愛情詩(shī)嗎？是的，它是愛情詩(shī)，但它并不是一首原生態(tài)的愛情詩(shī)，而是經(jīng)過改變了的，具有高雅情調(diào)及當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的文化印記的愛情詩(shī)。詩(shī)中常用的詞語，皆表現(xiàn)出一種高雅的戀愛情調(diào)和理想。比如說“窈窕”，窈窕指的是嫻靜美好的女子，它不是指具體的某一個(gè)女子，而是一種抽象化了的說法，代表了當(dāng)時(shí)男子求偶的一個(gè)比較高的標(biāo)準(zhǔn)。再比如說“君子”。在古代，一般的男子我們可以稱為士或男，但不能隨意稱之為君子。君子是既有身份地位，又有較高道德修養(yǎng)的人，它更多的時(shí)候是一個(gè)道德品質(zhì)上的概念，我們現(xiàn)在說的君子就是從這里邊逐漸引申出來的。有一個(gè)與君子相對(duì)的相反的概念，就是小人，我們常說君子和小人，對(duì)不對(duì)？小人不是地位低下的人，更不是個(gè)頭兒小的人，而是道德品質(zhì)很差的人。

窈窕的嫻靜美好的女子，一定要有很高道德品質(zhì)修養(yǎng)的君子才能和她相配。所以說這首詩(shī)與一般的愛情詩(shī)不同，它寄托了周代社會(huì)的婚戀觀。描寫求偶過程時(shí)，它的整個(gè)表達(dá)也是很文雅的。在沒能求到的時(shí)候，男子是“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，日夜相思、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，他沒有任何非分的舉動(dòng)，對(duì)不對(duì)？當(dāng)?shù)玫脚拥恼J(rèn)可，建立了關(guān)系之后，兩個(gè)人相處的愉悅是用琴瑟友之來說明的，最后結(jié)婚的時(shí)候也是一種隆重的禮儀場(chǎng)面。這也就是為什么孔子評(píng)價(jià)《關(guān)雎》，說它是“樂而不淫，哀而不傷”，“師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎！盈耳哉”。我們可以想象這首詩(shī)歌如果是唱出來的，演奏到最后一段時(shí)，它所表現(xiàn)的君子和淑女的婚禮該是多么隆重、多么熱烈。

上面我們從字詞、結(jié)構(gòu)等角度對(duì)《關(guān)雎》進(jìn)行了講解，分析了其具有的非同一般的藝術(shù)水平。所以說《詩(shī)經(jīng)》不是一般的民間歌唱，是經(jīng)過藝術(shù)加工的作品。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯，

未經(jīng)許可，不得印刷、出版，違者追究法律責(zé)任）