第三，《詩經(jīng)》的內(nèi)容極其豐富。《詩經(jīng)》中的作品全部來源于豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，囊括了當(dāng)時(shí)社會(huì)各地和各個(gè)階層的各種作品，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史狀況，是最能表現(xiàn)中華民族文學(xué)傳統(tǒng)的偉大群體藝術(shù)。之所以稱它為“群體藝術(shù)”，是因?yàn)椤对娊?jīng)》里的篇目幾乎沒有明確的作者。詩人們面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)生活有感而發(fā)，引用《漢書·藝文志》里的一句話，叫：“哀樂之心感而歌詠之聲發(fā)，誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。”《詩經(jīng)》中有君王的懺悔，比如《周頌》里有一首詩寫的是周成王到宗廟里去懺悔，據(jù)說是由周成王本人作的，詩中提到了“懲前毖后”這個(gè)詞，這個(gè)成語就是從《詩經(jīng)》中來的?！对娊?jīng)》里還有公卿大夫?qū)r(shí)政的關(guān)心，如《大雅·民勞》；有失意貴族的哀怨，如《小雅·小弁》；有士兵對(duì)家鄉(xiāng)的思念，如《豳風(fēng)·東山》；有女子對(duì)戀人的癡情，如《鄭風(fēng)·狡童》；有對(duì)農(nóng)業(yè)生活的歌唱，如《豳風(fēng)·七月》；有宗教禮儀上的頌歌，如《周頌》《豐年》；有民間節(jié)日生活中的男女互答，如《鄭風(fēng)·溱洧》等。它的內(nèi)容極其豐富，后來中國的文人士大夫，如屈原、杜甫等，都從中繼承了可貴的精神。

第四，《詩經(jīng)》所表達(dá)的感情高雅純正。子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”隨意翻開《詩經(jīng)》中的一頁來看，里面沒有任何一首庸俗或格調(diào)低下的詩歌，尤其是在《國風(fēng)》中。過去我們常說《國風(fēng)》是民歌，實(shí)際上是對(duì)它的誤解。真正的民歌，品質(zhì)往往良莠不齊，甚至有很多因?yàn)槿鄙偎囆g(shù)上的提煉顯得很粗俗。比如明朝有一位著名的文人叫馮夢(mèng)龍，他曾有意識(shí)地收集民間的歌曲，編成了兩本書，一本叫《桂枝兒》，一本叫《山歌》，里面保留了很多明代原生態(tài)的民間歌唱。把它拿來跟《詩經(jīng)》作對(duì)比，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的很多詩語言都不是很文雅，感情格調(diào)也很低俗。說《詩經(jīng)》表達(dá)的感情高雅純正，主要以愛情詩為代表，比如《關(guān)雎》就是一首高雅的愛情詩?？鬃訉?duì)這首詩相當(dāng)肯定，形容它是“樂而不淫，哀而不傷”。另外還有《木瓜》，“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”，描述了一種互敬互重的關(guān)系。再比如《出其東門》，它形容的是對(duì)待感情純正專一的態(tài)度：“出其東門，有女如云，雖則如云，匪我思存，縞衣綦巾，聊樂我員。”就是說我只喜歡這一個(gè)人，很專門、很執(zhí)著。

下面詳細(xì)說一首大家可能不太熟悉但非常重要的詩，你們可以來體會(huì)一下。

小雅·蓼莪

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。

無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。

顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。

南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不榖，我獨(dú)何害。

南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷，我獨(dú)不卒。

由于《詩經(jīng)》的歷史距離現(xiàn)在比較遙遠(yuǎn)，如今我們讀起來會(huì)感到有點(diǎn)陌生，我給大家逐句作一個(gè)講解。