對(duì)第三個(gè)問(wèn)題——中國(guó)古代文化的基本內(nèi)容的說(shuō)明，我引用了習(xí)近平總書(shū)記兩年前在哲學(xué)社學(xué)科學(xué)工作座談會(huì)上的一段概括，這段話概括得非常精煉。在學(xué)習(xí)時(shí)，我們要把它展開(kāi)來(lái)認(rèn)真加以學(xué)習(xí)，這里就不過(guò)多講了。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“表”經(jīng)歷了豐富的發(fā)展過(guò)程，它的核心是中國(guó)古代傳統(tǒng)的價(jià)值觀。當(dāng)我們講文化自信時(shí)，一定要注意，人類自然科學(xué)知識(shí)的豐富和發(fā)展必須與人改造自身的發(fā)展相平衡，如果一方突飛猛進(jìn)，一方卻沒(méi)能得到重視，那么就會(huì)給我們帶來(lái)很多問(wèn)題。

最后，我對(duì)整個(gè)內(nèi)容作一個(gè)回顧。首先我們要從三個(gè)角度理解文化自信的內(nèi)涵：一是中華文明延續(xù)五千年都不曾中斷的歷史認(rèn)同。二是對(duì)人類文明多樣性的認(rèn)同。中華文明是獨(dú)特的，創(chuàng)造出了博大精深的歷史文化，對(duì)整個(gè)的人類文明作出了非常大的貢獻(xiàn)，并且還將作出更大的貢獻(xiàn)。三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谛聲r(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史文化資源。然后是建立文化自信的兩個(gè)基礎(chǔ)：一個(gè)是馬克思主義理論；另一個(gè)是中華傳統(tǒng)文化的“表”與“里”。其中“表”的部分是中華文化的發(fā)展歷程，“里”的部分是作為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。

我講的核心內(nèi)容主要是強(qiáng)調(diào)文化自信的兩個(gè)基礎(chǔ)，那么我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)它？就是防止把中國(guó)文化看成是一個(gè)封閉發(fā)展的產(chǎn)物，而強(qiáng)調(diào)和外來(lái)文化的交流。如果一種文化不與外來(lái)文化進(jìn)行相互交流、借鑒，就容易失去活力，容易脫離世界文化發(fā)展的潮流。

習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)際和國(guó)內(nèi)的多次講話中，反復(fù)使用過(guò)同一個(gè)詞，叫“文明互鑒”。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，叫“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”這兩種說(shuō)法有異曲同工之妙，都強(qiáng)調(diào)了文化交流的重要性。

今天的我們想要讓中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出新的活力，就需要以寬闊的胸襟和包容性來(lái)借鑒外來(lái)文化，包括吸收西方文化中優(yōu)秀、精華的成分。馬克思主義是西方文化中一個(gè)優(yōu)秀的具體的表現(xiàn)形態(tài)，在加強(qiáng)文化自信的過(guò)程中，我們首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義。馬克思主義不是僵化的，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的講話中說(shuō)了這樣一段話，我把它作為今天講座的一個(gè)結(jié)尾：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺(jué)悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌。”這段話我覺(jué)得特別的重要，這也是新時(shí)代我們每一位中國(guó)公民的責(zé)任。

好，今天我們共同的學(xué)習(xí)就到這兒，謝謝大家觀看。

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