之十三

聽其言而觀其行，是判斷美國(guó)外交走向的最簡(jiǎn)潔的方式

1. 1940年11月12日，希特勒接見莫洛托夫，指出美國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)中的目的，他說(shuō)：

美國(guó)今天執(zhí)行的是帝國(guó)主義政策。它不是為英國(guó)進(jìn)行斗爭(zhēng)，而是為了把不列顛世界帝國(guó)搞到手。它幫助英國(guó)最主要的目的是以此刺激自己的軍備，靠獲得軍事基地來(lái)加強(qiáng)自己的軍事強(qiáng)國(guó)的地位。這里說(shuō)的是未來(lái)，當(dāng)這個(gè)與英國(guó)一模一樣行事的盎格魯撒克遜國(guó)家在擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍的時(shí)候，其他可能受到它傷害的國(guó)家應(yīng)該建立團(tuán)結(jié)一致的關(guān)系。這不是近來(lái)的事，不是1945年的事，也不是1970年或1980年之前的事，這是遙遠(yuǎn)的事，到那時(shí)，這個(gè)盎格魯撒克遜國(guó)家要嚴(yán)重威脅其他民族的自由。

希特勒告訴莫洛托夫：應(yīng)反對(duì)美國(guó)“靠犧牲歐洲利益而獲得好處”的所有企圖。美國(guó)無(wú)論在歐洲，還是在非洲和亞洲都應(yīng)該規(guī)規(guī)矩矩，什么也不應(yīng)該插手。1941年，希特勒在向蘇聯(lián)發(fā)起進(jìn)攻前，對(duì)其部下說(shuō)：

英國(guó)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中將落入美國(guó)的魔掌，它現(xiàn)在還未能預(yù)見。但有一點(diǎn)是肯定無(wú)疑的：美國(guó)人要在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中做一筆極大的生意。

讀了這些文字，就明白了2015年初，德、法兩國(guó)為什么拋開美國(guó)和英國(guó)直接與俄羅斯就烏克蘭前途召開“明斯克會(huì)議”。

2. 1798年夏，法軍登陸埃及，10月開羅發(fā)生暴亂，拿破侖對(duì)其實(shí)行了極為嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓。但對(duì)德高望重的伊斯蘭教長(zhǎng)舍伊赫，則網(wǎng)開一面。當(dāng)時(shí)法軍并不理解，說(shuō)他們是“暴動(dòng)頭子”，應(yīng)該處死。拿破侖回應(yīng)說(shuō)：

不，這個(gè)民族同我們和我們的習(xí)慣太格格不入了，我寧愿這個(gè)民族有象他這樣既不能騎馬，又不能拿刀的首領(lǐng)，而不愿意看到象穆臘德別和奧斯曼別伊那樣的人當(dāng)首領(lǐng)。把這個(gè)衰弱無(wú)力的老人處死對(duì)我們不會(huì)帶來(lái)任何好處，反而會(huì)產(chǎn)生比您所預(yù)料的更為危險(xiǎn)的后果。

拿破侖的話是對(duì)英國(guó)在印度扶持甘地、在南非推舉曼德拉、美國(guó)向國(guó)內(nèi)黑人推出馬丁·路德·金以及更早的滿清王朝向漢人推出武訓(xùn)的政策的透徹說(shuō)明。列寧說(shuō)：“被壓迫階級(jí)如果不努力學(xué)會(huì)拿起武器，獲得武器，那它只配當(dāng)奴隸。”而讓被壓迫者放棄武裝則是全部壓迫者政治的核心。

3.正如資產(chǎn)階級(jí)在一次次失敗后認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)專政的必要性一樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在1871年法國(guó)“巴黎公社”失敗的血泊中也認(rèn)識(shí)到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的絕對(duì)必要性。馬克思特別強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，他說(shuō)：

無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng)，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家就已敘述過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已對(duì)各個(gè)階級(jí)作過(guò)經(jīng)濟(jì)上的分析。我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。

在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。

歐洲的民主社會(huì)主義并不反對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，他們反對(duì)的只是馬克思主義中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)——在這一點(diǎn)上，中國(guó)的民主社會(huì)主義與他們的歐洲老師相比顯得很沒底氣。目前中國(guó)的民主社會(huì)主義者一般地承認(rèn)并歡迎“中國(guó)崛起”，但他們只將中國(guó)崛起歸因于文化、科技等普世層面，而不承認(rèn)人民民主專政在中國(guó)崛起中所起到的“保駕護(hù)航”的托底作用。為此，他們便與中國(guó)的馬克思主義者發(fā)生了分歧：他們要求改革的對(duì)象恰恰就是中國(guó)人民“如同布帛菽粟一樣地不可以須臾離開”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，其核心就是取消或變相取消黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他們的“馬克思主義”抽掉了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)，偷將中國(guó)特色的社會(huì)主義理論異化為不能實(shí)踐的“然而卻是生長(zhǎng)在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對(duì)的人類認(rèn)識(shí)這棵活生生的樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花”。在這方面，列寧與伯恩斯坦的民主社會(huì)主義劃出了界線。列寧說(shuō):

馬克思學(xué)說(shuō)中的主要之點(diǎn)是階級(jí)斗爭(zhēng)。人們時(shí)常這樣說(shuō)，這樣寫。但這是不正確的。根據(jù)這個(gè)不正確的看法，往往會(huì)對(duì)馬克思主義進(jìn)行機(jī)會(huì)主義的歪曲，把馬克思主義篡改為資產(chǎn)階級(jí)可以接受的東西。因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)不是由馬克思而是由資產(chǎn)階級(jí)在馬克思以前創(chuàng)立的，一般說(shuō)來(lái)是資產(chǎn)階級(jí)可以接受的。誰(shuí)要是僅僅承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，那他還不是馬克思主義者，他還可以不超出資產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)政治的范圍。把馬克思主義局限于階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，就是閹割馬克思主義，歪曲馬克思主義，把馬克思主義變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)可以接受的東西。只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者。馬克思主義者同平庸的小資產(chǎn)者（以及大資產(chǎn)者）之間的最深刻的區(qū)別就在這里。必須用這塊試金石來(lái)檢驗(yàn)是否真正理解和承認(rèn)馬克思主義。

這個(gè)理論在中國(guó)根據(jù)國(guó)情還發(fā)展為“人民民主專政”的理論，毛澤東同志說(shuō)：

人民民主專政的基礎(chǔ)是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，而主要是工人和農(nóng)民的聯(lián)盟，因?yàn)檫@兩個(gè)階級(jí)占了中國(guó)人口的百分之八十到九十。推翻帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，主要是這兩個(gè)階級(jí)的力量。由新民主主義到社會(huì)主義，主要依靠這兩個(gè)階級(jí)的聯(lián)盟。

毛澤東堅(jiān)持列寧主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政“這是一個(gè)很好的東西，是一個(gè)護(hù)身的法寶，是一個(gè)傳家的法寶，直到國(guó)外的帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)的階級(jí)被徹底地干凈地消滅之日，這個(gè)法寶是萬(wàn)萬(wàn)不可以棄置不用的。越是反動(dòng)派罵‘極權(quán)政府’，就越顯得是一個(gè)寶貝”。

堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐品格，就必須承認(rèn)馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)，不然就是把馬克思主義，尤其是馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)虛化為任何人都可把玩的藝術(shù)品，但“國(guó)家不是藝術(shù)品”。沒有專政，何談國(guó)家，沒有國(guó)家，共產(chǎn)主義就只能永遠(yuǎn)是天邊彩虹而不是保障勞動(dòng)獲得解放的新制度。所以鄧小平說(shuō)：

運(yùn)用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。

問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就在這里，中國(guó)的馬克思主義者和披著“馬克思主義”外衣的民主社會(huì)主義者之間的分歧和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，也就在這里。

4. 1964年10月14日，赫魯曉夫在決定辭職時(shí)說(shuō)：“我明白，這是我最后一次政治演說(shuō)了，可說(shuō)是天鵝的絕唱。”27年后，戈?duì)柊蛦谭蚪K將這份原本是個(gè)人的“絕唱”變成國(guó)家的挽歌。基辛格看出了這兩位政治人物的聯(lián)系，他說(shuō)：

他（赫魯曉夫）在啟動(dòng)改革過(guò)程這方面，可謂是戈?duì)柊蛦谭虻淖鎺?；改革的影響他并不了解，改革的方向卻叫他追悔莫及。從這個(gè)角度來(lái)看，我們甚至可以說(shuō)共產(chǎn)主義覆亡始于赫魯曉夫。

毛澤東對(duì)赫魯曉夫的評(píng)價(jià)更是精確。1959年12月，他在一份關(guān)于國(guó)際形勢(shì)的講話提綱上寫道：

赫魯曉夫們很幼稚。他不懂馬列主義，易受帝國(guó)主義的騙。他不懂中國(guó)達(dá)于極點(diǎn)，又不研究，相信一大堆不正確的情報(bào)，信口開河。他如果不改正，幾年后他將完全破產(chǎn)（八年之后）。

從1959年到1964年赫魯曉夫下臺(tái)，前后僅有五年時(shí)間。

5.1941年12月16日，英國(guó)外長(zhǎng)艾登向蘇聯(lián)提交了一個(gè)議定書文本，蘇方提了兩個(gè)議定書文本。斯大林評(píng)價(jià)說(shuō)：艾登提出的文本很像一份聲明，相反，蘇聯(lián)政府提出的是兩份條約。聲明是代數(shù)，而條約則是簡(jiǎn)單的實(shí)用算術(shù)。我們需要算術(shù)而不需要代數(shù)。艾登聽到這里笑了起來(lái)。斯大林補(bǔ)充說(shuō)：代數(shù)是一門很好的科學(xué)，他對(duì)它充滿敬意，“但是現(xiàn)在，在目前具體情況下，我們情愿要算術(shù)。”

6.英國(guó)人以精明崛起，也因精明而衰落。1944年，斯大林對(duì)南斯拉夫的一位共產(chǎn)黨政治家說(shuō)道：“丘吉爾連你口袋里的一分錢都不放過(guò)，而羅斯?？刹皇沁@樣，他只把大票子掏走。”

7.1937年7月，羅斯?？偨y(tǒng)邀請(qǐng)英國(guó)首相張伯倫到華盛頓共商合作方案，張伯倫拒絕并留下一句名言：“除了甜言蜜語(yǔ)，最好別依靠美國(guó)人任何東西。”

8. 美國(guó)著手剝奪英國(guó)對(duì)地中海的制海權(quán)這項(xiàng)工作的時(shí)間起點(diǎn)，就是德黑蘭會(huì)議，尤其是會(huì)前羅斯福與斯大林會(huì)晤中針對(duì)英國(guó)形成的戰(zhàn)略默契。1956年美蘇聯(lián)手利用蘇伊士運(yùn)河事件將英法逐出埃及。失去埃及，英國(guó)也就失去了印度洋。羅斯福明白，僅憑美國(guó)一家是完成不了這一歷史任務(wù)的，而有能力與美國(guó)完成這一任務(wù)的只有蘇聯(lián)。因此，將東歐讓給斯大林，對(duì)羅斯福是一舉兩得的事，而對(duì)斯大林則是正中下懷的事。如果說(shuō)丘吉爾、羅斯福和斯大林是在戰(zhàn)時(shí)打敗德日法西斯目標(biāo)下走到一起的，那么，羅斯福和斯大林則是為了戰(zhàn)后瓜分英國(guó)世界財(cái)產(chǎn)的目的而走到一起的。

9. 蘇洵在《六國(guó)論》中提出六國(guó)如果聯(lián)合起來(lái)“合力向西”，就不會(huì)為秦國(guó)所滅的議論，毛澤東批注：“此論未必然”，“凡勢(shì)強(qiáng)力聯(lián)軍，罕有成功者。”公元211年7月（建安十六年），曹操平定關(guān)東，后對(duì)諸將說(shuō)：“關(guān)中長(zhǎng)遠(yuǎn)，若賊各依險(xiǎn)阻，征之，不一二年不可定也。今皆來(lái)集，其眾雖多，軍無(wú)適主，一舉可滅，為功差易，吾是以喜。”曹操在《蒿里》一詩(shī)中道出“聯(lián)軍”的內(nèi)在矛盾及其“紙老虎”本質(zhì)：

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系芊Q號(hào)，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

詩(shī)的意思是說(shuō)，關(guān)東義士起兵討伐那些兇殘的人。最初約會(huì)各路將領(lǐng)訂盟，同心討伐長(zhǎng)安董卓。各路軍隊(duì)匯合以后，各有各的打算，力不齊一，互相觀望，誰(shuí)也不肯率先前進(jìn)。勢(shì)利二字引起了諸路軍的爭(zhēng)奪，隨后各路軍隊(duì)之間就自相殘殺起來(lái)。袁紹的堂弟袁術(shù)在淮南稱帝號(hào)，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，士兵長(zhǎng)期脫不下戰(zhàn)衣，鎧甲上生滿了蟣虱，眾多的百姓也因連年戰(zhàn)亂而大批死亡。尸骨曝露于野地里無(wú)人收埋，千里之間沒有人煙，聽不到雞鳴。一百個(gè)老百姓當(dāng)中只不過(guò)剩下一個(gè)還活著，想到這里令人極度哀傷。

10. 斯大林曾不止一次地說(shuō)過(guò)：“俄羅斯能打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，但不善于運(yùn)用勝利果實(shí)。俄羅斯人仗打得出色，但不善于締結(jié)和約，往往吃虧。”從德黑蘭會(huì)議文件中可以看出，斯大林汲取以往俄羅斯人談判的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在這次戰(zhàn)爭(zhēng)談判中所獲甚豐。與軸心國(guó)的那幾個(gè)赳赳武夫不同，斯大林在“二戰(zhàn)”中的利益所得絕大部分是在談判桌上而不是在軍事征服中獲得的：第二戰(zhàn)場(chǎng)在法國(guó)北部開辟使蘇聯(lián)將東歐納入其勢(shì)力范圍并以1939年的邊界線與東歐國(guó)家分界。正因此，時(shí)任“霸王”行動(dòng)盟軍最高司令的艾森豪威爾于1945年3月28日致函通知斯大林，他不會(huì)揮師向柏林前進(jìn)，并且建議美蘇兩國(guó)軍隊(duì)在德累斯頓附近會(huì)師，在達(dá)達(dá)尼爾海峽，蘇聯(lián)也獲得了自由進(jìn)入的權(quán)利。在遠(yuǎn)東地區(qū)，斯大林獲得了在旅順駐軍的權(quán)利以及將來(lái)占領(lǐng)日本一些島嶼的權(quán)利。

11. 印度尼西亞的地緣戰(zhàn)略地位與馬六甲海峽的戰(zhàn)略地位息息相關(guān)。與蘇伊士運(yùn)河通航后南非開普敦的地緣戰(zhàn)略地位下降的道理一樣，如果未來(lái)位于泰國(guó)境內(nèi)的連接泰國(guó)灣和孟加拉灣的克拉運(yùn)河建成，印度尼西亞、新加坡，甚至澳大利亞等國(guó)之于亞洲大陸國(guó)家的地緣戰(zhàn)略地位將相應(yīng)下降，中國(guó)在南海的戰(zhàn)略支點(diǎn)布局將相應(yīng)向北收縮。

12. 邊境線不等于國(guó)家間力量較量的“等壓線”，而認(rèn)識(shí)到后者的所在位置則是處理國(guó)際邊境矛盾的理性前提。目前看，中國(guó)和印度間的力量“等壓線”也在藏南這片所謂的“爭(zhēng)議區(qū)域”，它的變動(dòng)目前不取決于雙方施加的力量而取決于雙方各自力量因國(guó)內(nèi)政治變動(dòng)——比如印度或中國(guó)某一方自己有了內(nèi)亂或裂變及由此造成內(nèi)部陷塌——所引起的變化，那時(shí)這條等壓線就會(huì)向虛弱的方向收縮。這樣的結(jié)果在中國(guó)和印度的歷史上都曾出現(xiàn)過(guò)，未來(lái)再現(xiàn)的可能性也不能完全排除，但這不管是對(duì)中國(guó)還是印度都是不好的。我們既要看到藏南一帶的爭(zhēng)執(zhí)，更要看到全球力量的對(duì)比和布局。東吳為貪荊州小利而短祚的教訓(xùn)，在處理雙邊關(guān)系中，中國(guó)和印度的政治家一定要汲取。

13. 利隨勢(shì)定。在歷史大勢(shì)中，財(cái)富是養(yǎng)人的因素；離開了大勢(shì)，財(cái)富往往就成了毀人的利器。同樣的道理，順應(yīng)了歷史大勢(shì)，人的優(yōu)點(diǎn)才是優(yōu)點(diǎn)；偏離了歷史大勢(shì)，人的優(yōu)點(diǎn)往往就成了缺點(diǎn)。

14.當(dāng)今中國(guó)國(guó)家安全，已不是生存意義而是發(fā)展意義上的概念；當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展已不僅僅是國(guó)家內(nèi)部的歷史運(yùn)動(dòng)，而是一種與世界緊密聯(lián)系一體的歷史運(yùn)動(dòng)。發(fā)展利益之所在，便是今日中國(guó)國(guó)家核心利益之所在，對(duì)國(guó)家核心利益的威脅便是對(duì)國(guó)家安全的主要威脅。從這個(gè)意義上看，與自然經(jīng)濟(jì)條件下的國(guó)家安全觀念不同，中國(guó)新世紀(jì)的國(guó)家安全應(yīng)當(dāng)主要是一個(gè)以維護(hù)中國(guó)發(fā)展權(quán)為核心的世界性的概念；對(duì)中國(guó)國(guó)家安全的關(guān)注，應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)的維護(hù)本土安全，轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)已走向世界的中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)利益安全；對(duì)中國(guó)國(guó)家安全系數(shù)評(píng)估基點(diǎn)，不應(yīng)再主要建立在本土安全而應(yīng)建立由本土輻射于世界的國(guó)家利益安全之上；最后，維護(hù)中國(guó)國(guó)家安全，也應(yīng)當(dāng)從封閉的和獨(dú)守家門的模式，轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極進(jìn)取和開放的模式；從制陸權(quán)為主的作戰(zhàn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧瓶諜?quán)和制海權(quán)為一體的現(xiàn)代作戰(zhàn)方式?？傊鏇Q定觀念及其實(shí)現(xiàn)手段。中國(guó)的發(fā)展利益走到哪里，中國(guó)的安全觀及其實(shí)現(xiàn)手段就應(yīng)輻射到哪里。

15.筆者在研究中國(guó)海權(quán)的初期曾把海權(quán)置于很高的地位，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)海權(quán)處于起步階段，需要矯枉過(guò)正。筆者在2014年出版的《論中國(guó)海權(quán)》（第三版）和《印度與印度洋——基于中國(guó)地緣政治視角》兩書中，鑒于中國(guó)海上力量已有長(zhǎng)足推進(jìn)，對(duì)這一立場(chǎng)已有適度回調(diào)。在上述兩書中，筆者提出絕對(duì)的制海權(quán)要依托于絕對(duì)的制陸權(quán)；反之，絕對(duì)的制陸權(quán)也要依托于絕對(duì)的制海權(quán)。在陸權(quán)和海權(quán)的邊際地帶，制陸權(quán)可以反作用于制海權(quán)；同樣，制海權(quán)也可以反作用于制陸權(quán)。占據(jù)較大版圖的制陸權(quán)可以在較大范圍內(nèi)影響（反作用）周邊的制海權(quán)；同樣，占據(jù)較廣闊海域的制海權(quán)也可以影響（反作用）制陸權(quán)。比如，在印度洋地區(qū)，因占領(lǐng)了印度半島，近代英國(guó)在此地區(qū)擁有比當(dāng)代美國(guó)更大的制海權(quán)；同樣，由于擁有廣闊海域的制海權(quán)，近代英國(guó)曾使陸權(quán)霸主沙俄帝國(guó)多面受敵，疲于應(yīng)對(duì)。馬漢（Alfred Mahan）也曾論述過(guò)海權(quán)與陸權(quán)的這種相互作用的關(guān)系，他說(shuō)：“海權(quán)和陸權(quán)都不是單獨(dú)存在的東西，而是彼此相輔相成。就是說(shuō)，陸上強(qiáng)國(guó)也需要推進(jìn)至海邊以利用海洋為己服務(wù)，而海上強(qiáng)國(guó)也必須以陸地為依托并控制其上的居民。”但他并沒有從整體予以強(qiáng)調(diào)，更沒有形成理論概括，出于美國(guó)國(guó)情的需要，馬漢更多強(qiáng)調(diào)的是遠(yuǎn)海。

16.我們已制定了《反分裂國(guó)家法》，可同時(shí)我們又用“民族分裂”概念來(lái)表達(dá)國(guó)家分裂的內(nèi)容：同樣性質(zhì)的問(wèn)題，在東部臺(tái)海地區(qū)稱“分裂國(guó)家”，而在西部地區(qū)則稱“民族分裂”，這在法權(quán)邏輯上是矛盾的。

17.社會(huì)共識(shí)在“公民國(guó)家”層面比在“公民社會(huì)”的層面整合，更有益于公民凝聚力的形成。它不僅消除了將“社會(huì)”與“國(guó)家”對(duì)立起來(lái)——實(shí)際上是將不可分割的“公民權(quán)利”與“公民義務(wù)”割裂開來(lái)——的潛意識(shí)，同時(shí)它還消除了絕對(duì)“人權(quán)”和絕對(duì)“民族自決權(quán)”的概念，從而使絕對(duì)自由主義和絕對(duì)民族主義的意識(shí)，在理論上就發(fā)生動(dòng)搖。因?yàn)樵诠駠?guó)家制度中，公民權(quán)成了人權(quán)的實(shí)現(xiàn)形式，國(guó)家主權(quán)成了民族自決權(quán)的實(shí)現(xiàn)形式。宗教自由即宗教自決權(quán)是人權(quán)的內(nèi)容之一，但由于信徒的公民身份也使其無(wú)限的宗教自決權(quán)轉(zhuǎn)化為必須服從其公民權(quán)的有限宗教自決權(quán)，也就是說(shuō)，其宗教行為必須以效忠國(guó)家為前提并由此換得國(guó)家對(duì)其宗教自決權(quán)的依法保護(hù)。

18.所謂世界霸權(quán)，是當(dāng)代處于資本中心地位的發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)處于資本外圍地區(qū)的國(guó)家發(fā)展的壟斷權(quán)。自從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的政治神話在中國(guó)打破后，我們便意識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是社會(huì)主義國(guó)家可以采用的一種經(jīng)濟(jì)體制。既如此，只要采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，不管其國(guó)體如何，它們必然要從世界的角度考慮其固有的發(fā)展權(quán)的問(wèn)題。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，發(fā)展權(quán)，從經(jīng)濟(jì)的角度看，主要是一國(guó)在世界范圍的自由貿(mào)易不受侵害的權(quán)利。而贏得這種權(quán)利的關(guān)鍵是自由利用世界貿(mào)易必需的交通線，特別是海上交通線的權(quán)利。中國(guó)既然選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那它就必然要擁有自由貿(mào)易及對(duì)自由貿(mào)易保護(hù)，特別是軍事保護(hù)的權(quán)利。在經(jīng)濟(jì)日益走向全球化的當(dāng)代世界，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、安全等全方位地跨國(guó)發(fā)展，已經(jīng)不再是資本主義國(guó)家的專利，而是任何采取市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家天然具有的權(quán)利。因此運(yùn)用這種權(quán)利并不是霸權(quán)主義的表現(xiàn)，霸權(quán)主義的本質(zhì)在于它對(duì)其他國(guó)家，尤其是對(duì)南方國(guó)家的發(fā)展權(quán)的那種“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”式的壟斷。中國(guó)“不稱霸”的外交政策不應(yīng)被理解為放棄中國(guó)主權(quán)中固有的必然要走向世界的發(fā)展權(quán)，而應(yīng)被理解為中國(guó)在爭(zhēng)取和捍衛(wèi)自己所擁有的必將融入世界的發(fā)展權(quán)──發(fā)展權(quán)只能是世界范圍的發(fā)展權(quán)──的同時(shí)，不僅不排斥而且還要與其他國(guó)家平等地享有各自的發(fā)展權(quán)。反對(duì)霸權(quán)主義與保衛(wèi)平等的發(fā)展權(quán)，是一對(duì)不可分割的概念。對(duì)中國(guó)──乃至對(duì)所有南方國(guó)家而言，不反霸則不能求發(fā)展，求發(fā)展必然要反霸。但是，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀”。反霸，至少要有與霸權(quán)不至過(guò)于懸殊的力量，尤其是軍事力量。在這一點(diǎn)上，今天的許多人過(guò)于相信“國(guó)際法”的作用。然而“在當(dāng)今世界上，光有法律而沒有力量就得不到公正；法律的合理與否不取決于力量，但其有效性要由后者賦予。”用強(qiáng)力保衛(wèi)自己應(yīng)有的海外平等自由發(fā)展的權(quán)利，而不是動(dòng)輒以“制裁”的方式剝奪他國(guó)的這種權(quán)利，正是中國(guó)既要崛起又要堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義的原則界線所在。

19.在主權(quán)安全方面，妥協(xié)是沒有出路的。美國(guó)要求中國(guó)退讓的底線是讓中國(guó)交出西藏、臺(tái)灣與南沙地區(qū)的（實(shí)質(zhì)上的）主權(quán)，臺(tái)灣李登輝和日本對(duì)我要求的底線是讓大陸肢解，讓中華民族在肢解中毀滅。現(xiàn)實(shí)留給中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的選擇，應(yīng)當(dāng)以臺(tái)灣問(wèn)題為突破口，強(qiáng)力打散美國(guó)遏制中國(guó)的環(huán)島鎖鏈，沖出霸權(quán)；與當(dāng)年美國(guó)迫使英國(guó)、日本迫使美國(guó)坐下來(lái)與之認(rèn)真談判的情形一樣，中國(guó)人也應(yīng)當(dāng)以實(shí)力迫使美國(guó)認(rèn)真思考與中華人民共和國(guó)在互讓中合作的意義。

20.國(guó)際斗爭(zhēng)原則與大自然優(yōu)生原則一樣，大凡能留下的，并不是長(zhǎng)的肥碩和漂亮的，而是牙齒和爪子銳利并能主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的。

21.對(duì)當(dāng)今中國(guó)而言，不保發(fā)展就無(wú)以保生存。但發(fā)展權(quán)與生存權(quán)一樣，是需要武力保衛(wèi)的。如果說(shuō)，昨天中國(guó)共產(chǎn)黨人從蔣介石先生那里學(xué)到了“槍桿子里面出政權(quán)”的道理，那今天中國(guó)人應(yīng)該從一百年前的美國(guó)人那里學(xué)會(huì)“槍桿子里面出主權(quán)”的道理。主權(quán)，不應(yīng)只是一個(gè)涉及領(lǐng)土的靜態(tài)概念。從動(dòng)態(tài)的角度看，它同時(shí)還是一個(gè)包括生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的概念。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展已成為中國(guó)得以生存下去的“硬道理”，而今后中國(guó)的命運(yùn)則取決于中國(guó)是否具有自主發(fā)展的實(shí)力。這種實(shí)力，在昨天的美國(guó)人那里主要表現(xiàn)為保衛(wèi)自身發(fā)展權(quán)的軍事能力，特別是海軍的戰(zhàn)斗力。

22. 20世紀(jì)美國(guó)外交政策基本是圍繞中東石油以及由中東向東西兩線延伸的通往北美和西歐的石油運(yùn)輸線：西線是由波斯灣經(jīng)紅海、地中海到大西洋的航海線；東線則是由波斯灣經(jīng)科倫坡、馬六甲海峽、馬尼拉、關(guān)島、夏威夷到美國(guó)太平洋沿岸的海上線路。20世紀(jì)美國(guó)歷次重大外交行動(dòng)，基本上都是沿著這條線索展開的；反之，都不會(huì)引起美國(guó)外交的太多注意。“二戰(zhàn)”前，日本在中國(guó)東北、華北長(zhǎng)驅(qū)直入，美國(guó)坐視不管，只是在日本靠近上海時(shí)，美國(guó)才認(rèn)真起來(lái)；兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，只要伊拉克向東北擴(kuò)張，美國(guó)就表示出慷慨的資助。然而，一旦伊拉克調(diào)頭南下，那就遭到美國(guó)“沙漠風(fēng)暴”行動(dòng)的打擊。

23.臺(tái)灣問(wèn)題一方面是美中關(guān)系的焦點(diǎn)：美國(guó)利用臺(tái)灣鉗制日本南下，同時(shí)又使臺(tái)灣、西藏構(gòu)成遏制中國(guó)影響力南移的內(nèi)線；中國(guó)則要維護(hù)民族尊嚴(yán)和祖國(guó)統(tǒng)一。在中美關(guān)系的這個(gè)焦點(diǎn)之外，不應(yīng)忘記日本也隨時(shí)準(zhǔn)備坐收漁利，這是因?yàn)榕_(tái)灣對(duì)日本太重要了，以至近代以來(lái)日本的每次重大行動(dòng)的第一步都是侵占臺(tái)灣。

在這種政治格局中，臺(tái)灣問(wèn)題的解決方式就與中美關(guān)系及日美關(guān)系的變化發(fā)生了聯(lián)系，也就是說(shuō)，當(dāng)美日矛盾大于中美矛盾從而中國(guó)對(duì)美國(guó)的戰(zhàn)略價(jià)值大于日本時(shí)，美國(guó)就會(huì)在必要時(shí)把臺(tái)灣當(dāng)作棄牌還給中國(guó)以獲取中美穩(wěn)固的關(guān)系。而一旦失去大國(guó)的庇護(hù)，臺(tái)灣就失去了獨(dú)立存在的基礎(chǔ)，這時(shí)統(tǒng)一臺(tái)灣的時(shí)機(jī)也就成熟。反正美國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)把臺(tái)灣讓給日本，因?yàn)槊绹?guó)寧可讓臺(tái)灣“獨(dú)立”，也不會(huì)讓臺(tái)灣為日本控制。美國(guó)許諾臺(tái)灣“獨(dú)立”的另一個(gè)潛臺(tái)詞就是默認(rèn)大陸可以對(duì)臺(tái)采取收復(fù)行動(dòng)，正如英國(guó)準(zhǔn)許香港“直選”的潛臺(tái)詞就是撒手不管一樣。二戰(zhàn)快結(jié)束時(shí)羅斯?？偨y(tǒng)曾預(yù)見蘇聯(lián)將很快恢復(fù)，就竭力扶持中國(guó)以抗衡蘇聯(lián)，為此，羅斯福不顧丘吉爾的反對(duì)，支持中國(guó)參加1943年11月的開羅會(huì)議并在《開羅宣言》中要把“日本所竊中國(guó)之領(lǐng)土，例如滿洲、臺(tái)灣、澎湖群島等，還歸中國(guó)”。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)前，美國(guó)總統(tǒng)杜魯門曾試圖拋棄臺(tái)灣以換取與中共某種形式的“聯(lián)合”，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)與中國(guó)參戰(zhàn)使杜魯門的設(shè)想化為泡影。1972年，尼克松為了與中國(guó)改善關(guān)系以抗衡北方蘇聯(lián)時(shí)，也曾有限地拋棄過(guò)臺(tái)灣?？梢钥隙?，蘇聯(lián)解體后，隨日本的崛起及俄國(guó)的強(qiáng)力復(fù)蘇，歷史可能會(huì)在中美日之間再次為中國(guó)提供收復(fù)臺(tái)灣的契機(jī)。

臺(tái)灣只是西方大國(guó)在亞太牌局里的一張牌，這是20世紀(jì)歷次重大國(guó)際事變已證明了的定理。至于目前臺(tái)灣某些領(lǐng)導(dǎo)人一相情愿地自稱“臺(tái)灣已經(jīng)是獨(dú)立國(guó)家”，這無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，因?yàn)榕_(tái)灣根本就沒有政治獨(dú)立的歷史。“臺(tái)獨(dú)”明天的命運(yùn)，與其昨天的命運(yùn)一樣，只能是大國(guó)之間被踢來(lái)踢去而又為美國(guó)所不愿全心接納、日本又無(wú)力接納的球。而臺(tái)灣要徹底擺脫這種命運(yùn)，除了回歸祖國(guó)外，別無(wú)選擇。

24.中國(guó)在西藏新疆的主權(quán)問(wèn)題上絕無(wú)絲毫妥協(xié)的余地?，F(xiàn)在就應(yīng)提醒的是，21世紀(jì)，如果西藏新疆地區(qū)發(fā)生規(guī)模較大的動(dòng)亂，我們首先要警覺的是防止西方某些國(guó)家再次運(yùn)用他們?cè)诤硲?zhàn)爭(zhēng)中用過(guò)的所謂“保護(hù)庫(kù)爾德人禁飛區(qū)”的策略來(lái)變相肢解中國(guó)西藏、新疆地區(qū)。西藏新疆地區(qū)是中國(guó)地緣政治的樞紐。蘇聯(lián)的解體是從三個(gè)波羅的海加盟共和國(guó)的獨(dú)立開始的，西藏與新疆如果獨(dú)立，就不可能不引起類似的連鎖反應(yīng)：這不但會(huì)使我國(guó)西側(cè)失去高原屏障的天然保護(hù)，而且還會(huì)進(jìn)一步威脅到西南地區(qū)的高科技工業(yè)安全。

 25.聽其言而觀其行，是判斷美國(guó)外交走向的最簡(jiǎn)潔的方式。美國(guó)外交的實(shí)用主義原則在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺：海灣戰(zhàn)爭(zhēng)后期向伊拉克政府軍發(fā)起攻勢(shì)的庫(kù)爾德人曾確信高喊“人權(quán)”的美國(guó)人會(huì)支持他們的行動(dòng)，但結(jié)果大出所料，美國(guó)人竟保留了戰(zhàn)爭(zhēng)中的死敵薩達(dá)姆。其實(shí)，原因很簡(jiǎn)單，只要薩達(dá)姆不倒，科威特等國(guó)就會(huì)對(duì)美國(guó)的軍事有所依賴，美國(guó)在海灣長(zhǎng)期駐軍就有正當(dāng)理由；只要美國(guó)在海灣長(zhǎng)期駐軍，國(guó)際石油價(jià)格就控制在美國(guó)人手中。為了中東石油，美國(guó)可以把伊拉克搞得顛三倒四；同樣為了石油，美國(guó)也不會(huì)在“西藏問(wèn)題”上對(duì)中國(guó)心慈手軟。美國(guó)所謂“西藏人權(quán)”，其實(shí)質(zhì)就是石油控制權(quán)?？刂屏酥袞|和中亞，就控制了石油；控制了石油，就控制了世界。這是美國(guó)的邏輯。對(duì)中國(guó)而言，穩(wěn)住了西藏新疆，就有了安全的石油供給線；只要有了安全的石油供給線，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的新世紀(jì)發(fā)展才有切實(shí)保證。

 26.陸戰(zhàn)歷來(lái)都是東方軍隊(duì)的特長(zhǎng)：且不說(shuō)拿破侖在西班牙和俄羅斯（與西歐相比，這兩個(gè)國(guó)家具有較多的東方特點(diǎn)）的慘敗，我們只要看看二戰(zhàn)后發(fā)生在朝鮮和越南的東西方軍事較量，西方人似乎并沒有從中撈到什么便宜。制空權(quán)和制海權(quán)是西方近現(xiàn)代軍事理論的基石。盡最大可能避免陸地作戰(zhàn)，是西方人在東方作戰(zhàn)──朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南抗美戰(zhàn)爭(zhēng)除外──的通行方式。

 27.20世紀(jì)美國(guó)外交策略是19世紀(jì)英國(guó)外交策略的繼承和發(fā)展，其要點(diǎn)是：距中東及中亞石油國(guó)四周及石油運(yùn)輸線兩側(cè)的國(guó)家越小越好，因?yàn)檫@便于他們控制；離此之外的國(guó)家越大越好，因?yàn)檫@可使他們?cè)诰奘阆嗷ツΣ翑D壓掣肘中無(wú)力他顧。恰好近代以來(lái)的世界地理政治就是沿這條線索發(fā)展和布局的：在歐洲大陸是德法俄間的掣肘；在中東西亞及南亞，是兩伊及印巴間的掣肘。20世紀(jì)90年代，英美等西方國(guó)家又通過(guò)促成蘇聯(lián)解體的方法，把它們的宿敵俄國(guó)版圖遠(yuǎn)遠(yuǎn)地推向北方，在俄國(guó)和中東石油國(guó)間，出現(xiàn)了一片細(xì)碎的中小國(guó)家。這個(gè)原理也可以說(shuō)明，巴拿馬、馬爾代夫、斯里蘭卡、科威特及新近獨(dú)立的厄立特里亞等小國(guó)得以脫離大國(guó)母體并能在大國(guó)眼皮底下長(zhǎng)期存在的原因。長(zhǎng)期以來(lái)英美就是通過(guò)所謂“巴爾干方式”制造小國(guó)，并通過(guò)玩弄平衡游戲大獲其利。目前除中國(guó)外，在中東和中亞周圍，已沒了有實(shí)力的大國(guó)。這樣在21世紀(jì)，分離中國(guó)西部，特別是中國(guó)西藏地區(qū)，將很可能是以美國(guó)為首的西方一些國(guó)家的目標(biāo)所在。在把俄國(guó)推向北方之后，再在中國(guó)和中亞中東石油國(guó)之間設(shè)置一道像西藏和新疆這樣的政治屏障，這在西方一些政治家看來(lái)，符合他們永久控制中東中亞石油的戰(zhàn)略利益。

 28.美國(guó)利用衛(wèi)星信息監(jiān)控技術(shù)和導(dǎo)彈遠(yuǎn)距離精確打擊與準(zhǔn)確攔截技術(shù)，在科索沃兵不血刃卻大獲全勝的軍事戰(zhàn)績(jī)，使我們看到科技革命已使戰(zhàn)爭(zhēng)模式完成了從制陸權(quán)到制海權(quán)再到制空權(quán)的立體轉(zhuǎn)換。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期的航空母艦曾使這種三位一體的立體戰(zhàn)爭(zhēng)具有機(jī)動(dòng)性和綜合作戰(zhàn)能力。21世紀(jì)人類將面臨的是在外層空間衛(wèi)星監(jiān)控技術(shù)引導(dǎo)下的、以爭(zhēng)奪低層空間和淺層海域?yàn)槟康?、大?guó)爭(zhēng)奪將進(jìn)一步從外層空間轉(zhuǎn)向深層海域?yàn)楹诵膬?nèi)容的軍事革命。在未來(lái)的戰(zhàn)場(chǎng)上，第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期的飛機(jī)和戰(zhàn)艦群間的大規(guī)?；鞈?zhàn)將被在衛(wèi)星監(jiān)控技術(shù)引導(dǎo)下的導(dǎo)彈遠(yuǎn)距離精確打擊和準(zhǔn)確攔截技術(shù)所代替。在新世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)中決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素不完全取決于一國(guó)陸軍的數(shù)量和作戰(zhàn)能力，而更多地取決于該國(guó)的海軍和空軍軍種的高科技含量及由此形成的作戰(zhàn)能力。建立在衛(wèi)星監(jiān)控技術(shù)之上的海上遠(yuǎn)距離導(dǎo)彈精確打擊和準(zhǔn)確攔截技術(shù)，是現(xiàn)代作戰(zhàn)能力的重要標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，在未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)上，誰(shuí)掌握了外層空間繼而是深層海域的信息監(jiān)控技術(shù)，誰(shuí)就掌握了低層空間的制空權(quán)和制海權(quán)，從而就掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。鑒于此，我們必須迅速將目前以本土防衛(wèi)為主的國(guó)防模式調(diào)整為以制海權(quán)和制空權(quán)為主的國(guó)防模式。否則，我們就不能確保中國(guó)在21世紀(jì)的國(guó)際政治斗爭(zhēng)中立于不敗之地。

29.海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，連同1999年的科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，可以說(shuō)是一場(chǎng)克勞塞維茨式的傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)理論與現(xiàn)代高科技信息戰(zhàn)爭(zhēng)理論所進(jìn)行的有史以來(lái)最認(rèn)真的較量?？藙谌S茨是對(duì)近代歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)理論最有影響的軍事思想家之一。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是消滅敵人的軍隊(duì)。通過(guò)武力在適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)和時(shí)間決戰(zhàn)是達(dá)到目的的基本手段。在決戰(zhàn)的諸形式中，由幾個(gè)戰(zhàn)斗形成的一個(gè)大規(guī)模會(huì)戰(zhàn)的戰(zhàn)斗成果最大。在會(huì)戰(zhàn)中，主力會(huì)戰(zhàn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的重心。但在20世紀(jì)末，戰(zhàn)爭(zhēng)模式卻發(fā)生了與克氏理論截然不同的變化。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)與傳統(tǒng)的“諾曼底”式也可稱作“克勞塞維茨式”的大規(guī)模地面部隊(duì)率先會(huì)戰(zhàn)的戰(zhàn)法不同，由于有了信息監(jiān)控技術(shù)，美國(guó)及其盟國(guó)對(duì)伊拉克和南斯拉夫都是從?？者h(yuǎn)距離導(dǎo)彈大規(guī)模“切割”式打擊開始：美國(guó)先摧毀敵國(guó)“大腦”即信息中心和“造血功能”即生產(chǎn)能力，其次是“神經(jīng)傳遞”功能即通信交通能力，再次是掃除一切可疑的目標(biāo)。在這些任務(wù)完成，在敵國(guó)失去了除作戰(zhàn)人員的體力之外的戰(zhàn)斗力之后，攻擊國(guó)才開始——并且是在對(duì)敵方坦克具有大殺傷力的"阿帕奇"攻擊直升機(jī)的配合下——地面軍事切入的。

30. 美國(guó)是否可以肯定，今后在亞太地區(qū)就不再需要中國(guó)的幫助？別的不說(shuō)，就說(shuō)達(dá)賴在美國(guó)的支持下若真的實(shí)現(xiàn)了西藏獨(dú)立，美國(guó)政府考慮過(guò)沒有：屆時(shí)誰(shuí)來(lái)填補(bǔ)這一地區(qū)的政治真空呢？靠達(dá)賴？只要看看周邊的國(guó)家實(shí)力，就知這顯然不可能；靠美國(guó)？美國(guó)把軍事力量、特別是陸軍力量投到這遠(yuǎn)離海上交通線的平均海拔4000米以上的高原地區(qū)，這既不符合美國(guó)的利益，美國(guó)也沒有那么大的力量──19世紀(jì)英國(guó)政府主要就是由于這個(gè)原因才沒有對(duì)中國(guó)在西藏問(wèn)題上采取象鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)那樣過(guò)于激烈的行動(dòng)。那么靠印度？這會(huì)給美國(guó)帶來(lái)更大的麻煩。別的不說(shuō)，僅印度那如劍插入印度洋的版圖就對(duì)美國(guó)的海上利益形成相當(dāng)?shù)膲毫?，如印度在獲取遠(yuǎn)程核威懾與核打擊能力后，再獲取西藏地區(qū)并在波斯灣側(cè)翼崛起為一個(gè)新的大國(guó)，這并不是美國(guó)樂(lè)意看到的情景。如果事情真到這一步，屆時(shí)美國(guó)的西藏政策就會(huì)再回到19世紀(jì)英國(guó)的思路上來(lái)，即讓中國(guó)控制西藏最有利于美國(guó)的全球利益。今天美國(guó)和印度的政治家們?cè)诿τ谘矍笆聞?wù)時(shí)可能沒有考慮這么久遠(yuǎn)，而現(xiàn)在筆者沿著當(dāng)下美國(guó)政府的思路為其指出上述可能出現(xiàn)的政治后果，這有助于美國(guó)乃至印度正視與中國(guó)合作的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

 31.今天美國(guó)的反華政客們應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史，因?yàn)樗麄冊(cè)趯?duì)華政策上正在重復(fù)昨天美國(guó)曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤。20世紀(jì)初美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福曾為不得罪日本而犧牲中國(guó)的利益，結(jié)果換來(lái)的是1941年日本對(duì)美國(guó)的轟炸；當(dāng)太平洋戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)入最艱苦的階段，富蘭克林·羅斯?？偨y(tǒng)不得不強(qiáng)吞其堂哥執(zhí)政時(shí)結(jié)下的苦果：在1943年的開羅會(huì)議上，為了使中國(guó)抗戰(zhàn)到底并與美國(guó)結(jié)盟，他頂著英蘇的異議，邀請(qǐng)中國(guó)參加開羅會(huì)議。二戰(zhàn)后，美蘇出現(xiàn)冷戰(zhàn)，處于頂峰期的美國(guó)，以其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力自認(rèn)可獨(dú)霸世界，在對(duì)華政策上，美國(guó)又開始老病重犯：50年代美國(guó)國(guó)內(nèi)興起以“麥卡錫主義”為標(biāo)志的妖魔化中國(guó)的浪潮，在外交上美國(guó)與日本、臺(tái)灣、澳大利亞、新西蘭、菲律賓、韓國(guó)等簽訂一系列軍事條約，對(duì)中國(guó)形成一道月牙形的遏制鎖鏈。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，美國(guó)又發(fā)動(dòng)越南戰(zhàn)爭(zhēng)。至70年代初，長(zhǎng)期陷在越戰(zhàn)泥潭中的美國(guó)已意識(shí)到?jīng)]有中國(guó)的合作，其在亞太已獨(dú)木難撐。1972年美國(guó)總統(tǒng)尼克松在冰冷的氣氛中從大西洋彼岸向中國(guó)伸出尋求合作之手；70年代末蘇聯(lián)在阿富汗和越南發(fā)起咄咄攻勢(shì)，美國(guó)更意識(shí)到與中國(guó)合作的意義，1978年中美建交，中美關(guān)系再次進(jìn)入良性互動(dòng)階段。如果了解這段中美關(guān)系史，就會(huì)認(rèn)識(shí)到：美中關(guān)系是亞太穩(wěn)定的重要基石?，F(xiàn)在美國(guó)一些人似乎忘記了歷史，舊病復(fù)發(fā)，在順利時(shí)又開始犯忽視中國(guó)的錯(cuò)誤。前事不忘，后事之師。

32.在臺(tái)灣、南沙乃至印度洋地區(qū)，中國(guó)和印度都有與美國(guó)不可妥協(xié)的（遠(yuǎn)比中印在邊界利益更為重大的）利益存在。中國(guó)在看到蘇聯(lián)解體和俄國(guó)衰落下去之后，漸漸地感到同種壓力正在降臨；印度是印度洋的唯一大國(guó)，而印度洋又位于大西洋和太平洋兩條海上航線的交匯點(diǎn)，是美國(guó)海權(quán)戰(zhàn)略必須控制的核心地區(qū)。且不說(shuō)印度版圖象利劍直插印度洋中心、直逼橫穿印度洋的國(guó)際航海線，我們只要看看已成為具有核威懾和核打擊能力的印度在這世界海權(quán)心臟區(qū)崛起的現(xiàn)實(shí)，就知道印度不會(huì)讓西方列強(qiáng)放心?？梢酝贫?，西方解決了中國(guó)之后，“印度問(wèn)題”將提到西方海權(quán)國(guó)家的桌面。唇亡齒寒。難道中國(guó)和印度還能等到美國(guó)對(duì)其各個(gè)擊破之后，再像南斯拉夫那樣因恐懼而考慮與他國(guó)聯(lián)合嗎？

33.在臺(tái)海統(tǒng)一問(wèn)題上，中國(guó)至少在近海必須擁有隨時(shí)可以動(dòng)用有絕對(duì)把握的海上軍事力量，以備不測(cè)。只有如此，中國(guó)“不能承諾放棄使用武力”的原則才能聽起來(lái)擲地有聲；只有如此，臺(tái)海兩岸才可能避免發(fā)生對(duì)后果無(wú)法負(fù)責(zé)的行動(dòng)。

中國(guó)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是：如果有那么一天（但愿沒有?。?，中國(guó)為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一作出的必要努力遇到美國(guó)及其盟國(guó)用干涉科索沃的方式反彈，中國(guó)是否還可以作出除抗議之外的實(shí)質(zhì)性的回應(yīng)呢？如果不能，而中國(guó)又不能作出放棄（或像中國(guó)清政府和南斯拉夫政府一樣變相放棄）主權(quán)之外的選擇，那么，時(shí)不我待，中國(guó)現(xiàn)在就應(yīng)進(jìn)行認(rèn)真和迅速準(zhǔn)備。

準(zhǔn)備當(dāng)然首先是軍事準(zhǔn)備。正如馬漢曾引用的一句西諺所云：“天鵝絨手套里面要有鐵掌。”任何對(duì)話和談判都是以實(shí)力為后盾的。實(shí)力首先是軍事實(shí)力。我們不能等到有了“敵人大規(guī)模入侵”時(shí)再作軍事準(zhǔn)備。從近代中國(guó)經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)看，中國(guó)政府失敗并被迫失去主權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)，都不是敵人全面和大規(guī)模入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)。值得注意的是，國(guó)家的綜合國(guó)力只有在無(wú)限和全面的總體戰(zhàn)爭(zhēng)中，才能發(fā)揮作用。而經(jīng)驗(yàn)表明：往往正是局部戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗才導(dǎo)致國(guó)家的失敗。打贏局部戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵并不是綜合國(guó)力而是軍事技術(shù)及由軍事技術(shù)決定的軍事指揮藝術(shù)。從海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和北約干涉科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)看，軍事技術(shù)已與航天和航空技術(shù)結(jié)合一起，戰(zhàn)爭(zhēng)指揮藝術(shù)已與制海和制空權(quán)結(jié)合一起；不與制海權(quán)和制空權(quán)結(jié)合的陸軍及步兵傳統(tǒng)戰(zhàn)法作用甚微。未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中，物與物的沖突已代替?zhèn)鹘y(tǒng)的人與人沖突；在遠(yuǎn)距離空中和海上打擊后，并在對(duì)手已絕無(wú)反擊能力的條件下，入侵者才會(huì)發(fā)動(dòng)地面戰(zhàn)役。對(duì)目前的中國(guó)而言，如果沒有海權(quán)，其對(duì)臺(tái)灣和南沙充其量也只能有名義而并非事實(shí)的主權(quán)；但如果因軍力（主要是海軍和空軍的戰(zhàn)斗力，中國(guó)陸軍將在捍衛(wèi)西部主權(quán)方面發(fā)揮重要作用）長(zhǎng)期不濟(jì)而導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，中國(guó)將很可能徹底失去與這些地區(qū)的主權(quán)聯(lián)系。為此，中國(guó)現(xiàn)在就應(yīng)優(yōu)先迅速加大與航天航空技術(shù)相結(jié)合的海軍和空軍建設(shè)。只有擁有與對(duì)手相差不至過(guò)于懸殊的戰(zhàn)斗力，中國(guó)才能避免鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再次在中國(guó)東海降臨，避免或推遲類似北約干涉科索沃的戰(zhàn)云在臺(tái)灣、南沙及西藏地區(qū)重演。

34.與美國(guó)發(fā)展良性互動(dòng)關(guān)系是中國(guó)外交政策中的極重要方面，也是中國(guó)政府為中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益所作的極具遠(yuǎn)見卓識(shí)的努力。但中國(guó)在為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而作出上述努力的同時(shí)，也必須弄清中國(guó)近期目標(biāo)所在：是為貿(mào)易或是為贏得時(shí)間，還是為取得美國(guó)在臺(tái)灣和南沙及西藏問(wèn)題上與中國(guó)合作？顯然，最后一項(xiàng)選擇在中國(guó)對(duì)美軍事實(shí)力處于較大弱勢(shì)的條件下幾乎沒有可能。第二項(xiàng)選擇與80年代比留給中國(guó)的余地已不多了。如果二三兩項(xiàng)所獲不多，而放棄第三項(xiàng)對(duì)中國(guó)也絕無(wú)可能，那么，第一項(xiàng)選擇對(duì)中國(guó)又有多大意義呢？更何況中方在與美貿(mào)易上也一直處于極其委屈求全的地位。問(wèn)題是，中國(guó)做出這么大的讓步之后，是否可以換取美國(guó)對(duì)中國(guó)在臺(tái)灣、南沙乃至西藏問(wèn)題立場(chǎng)的理解或至少像尼克松時(shí)代那樣的具有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的合作呢？根據(jù)蘇聯(lián)和前南斯拉夫興亡的經(jīng)驗(yàn)，退讓的結(jié)果更糟。

 35.美國(guó)及其盟國(guó)對(duì)南斯拉夫科索沃危機(jī)的軍事干涉，表明自20世紀(jì)80年代以來(lái)美國(guó)及其盟國(guó)用和平方式演變世界政治的政策已近尾聲，自蘇聯(lián)解體以來(lái)新出現(xiàn)的多種戰(zhàn)略力量正在悄悄地發(fā)生著新的組合，新的“兩個(gè)陣營(yíng)”開始萌動(dòng)。尼克松曾戲稱美國(guó)的盟國(guó)起初是因恐怖而非愛情結(jié)為一體的，而20世紀(jì)末的情況卻戲劇性地翻了過(guò)來(lái)：今天，北約的聯(lián)合行動(dòng)已有了愛情的基礎(chǔ)，而非北約國(guó)家卻因?qū)Ρ奔s的恐懼正在走向一起。曾是不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始國(guó)之一的南斯拉夫在無(wú)力阻止北約武力打擊中，作出了加入俄白聯(lián)盟的決定。這表明，冷戰(zhàn)時(shí)期形成的中間力量在世紀(jì)末已被逼得無(wú)路可走。

36.佛說(shuō)“慈悲為懷”。慈，包含著愛，但不溺愛，它是有方向即向著大道的有約束和自律的愛；在修行方面，佛講覺悟，對(duì)于不接受約束和自律要求或曰沒有大道覺悟的人，佛只說(shuō)悲而不說(shuō)恨。

37.常說(shuō)“忠孝不能兩全”。事實(shí)不是這樣。黃繼光為新中國(guó)獻(xiàn)出了年輕的生命，沒能為母親盡孝，可毛主席接見了黃繼光的母親，全家成了英雄的家庭，享受著國(guó)家和人民給予的榮譽(yù)。岳飛為國(guó)家統(tǒng)一含冤而死，可他至今仍受到中華民族的愛戴。常見有人為自己是岳飛多少代后人而自豪，鮮見有人愿與秦檜家族有半點(diǎn)瓜葛。由此說(shuō)來(lái)，為國(guó)盡忠便是盡孝，而且是可延綿幾十代人的大孝。

38.虛無(wú)主義與教條主義是唯心主義的兩端，宋朝的禪學(xué)和理學(xué)——這在今天就是虛無(wú)主義和教條主義，它們從兩端合伙擊垮了宋朝。

 39.據(jù)美國(guó)之音網(wǎng)站報(bào)道，2016年4月26日美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在哥倫比亞廣播公司的采訪中表示：“美國(guó)正在采取防御措施，抵御來(lái)自朝鮮的‘低層次’威脅”。4月27日，朝鮮勞動(dòng)黨機(jī)關(guān)報(bào)《勞動(dòng)新聞》在一篇文章中迅速回應(yīng)：“美國(guó)必須在以下兩者之間做出戰(zhàn)略決擇：要么放棄對(duì)朝敵對(duì)政策，要么遭受核打擊。”奧巴馬的講話明確表示美國(guó)對(duì)朝鮮只是“防御”性的，而朝鮮對(duì)美國(guó)的威脅也只是“低層次”的。“低層次”，當(dāng)然也不是美國(guó)重返亞太首要關(guān)注的目標(biāo)。朝鮮的表態(tài)主要側(cè)重點(diǎn)并不在幾乎不可能發(fā)生的后一句即美國(guó)“遭受核打擊”，而是在充滿暗示的前一句，即希望美國(guó)“放棄對(duì)朝敵對(duì)政策”。在朝鮮勞動(dòng)黨“七大”即將召開的前夕，美國(guó)放下了身段，朝鮮硬中有軟，要求美國(guó)“作出戰(zhàn)略選擇”，其中含義，耐人尋味。山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，今天的亞太政治正在重復(fù)著昨天的故事。

40.法律是對(duì)法權(quán)的詮釋和追認(rèn)；法權(quán)是自然法的另類表述。毛澤東說(shuō)：“中國(guó)土地問(wèn)題的解決，應(yīng)先有事實(shí)，然后再用法律去承認(rèn)它就得了。”

41.與列寧時(shí)期不同的只是，列寧時(shí)期的民主社會(huì)主義更多地是為托拉斯帝國(guó)主義即以工業(yè)資本為主的“工業(yè)—金融”帝國(guó)主義做幫兇，而今天的民主社會(huì)主義，尤其是中國(guó)的民主社會(huì)主義卻是在為以華爾街為代表的金融資本做幫兇。它們攻擊的對(duì)象，不僅是社會(huì)主義，還有工業(yè)資本主義及其一切以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為依托的人類進(jìn)步力量。因此，21世紀(jì)的民主社會(huì)主義是假馬克思主義中最反動(dòng)、最腐朽，對(duì)代表人類進(jìn)步的社會(huì)主義事業(yè)——鑒于它的極端隱蔽性——危害最大的一支。

42.右派是左派成熟的孵化器，也是使左派更加鋒銳的磨刀石。

43.1936年美國(guó)記者埃德加·斯諾手持中共華北負(fù)責(zé)人劉少奇委托柯慶施用隱形墨水寫給毛澤東的介紹信來(lái)到陜北保安，受到毛澤東的多次會(huì)見并與毛澤東長(zhǎng)談。1937年10月斯諾將這次訪問(wèn)的見聞以《紅星照耀中國(guó)》（中文版譯名《西行漫記》）為書名在倫敦出版，“短短幾周發(fā)行10萬(wàn)冊(cè)以上”，1938年1月又在美國(guó)出版。毛澤東通過(guò)斯諾打破了蔣介石對(duì)陜北延安的新聞封鎖，拉近了中國(guó)共產(chǎn)黨與外部世界尤其是美國(guó)的距離。美國(guó)總統(tǒng)羅斯?？赐赀@本書后三次召見斯諾并使他產(chǎn)生了和中共建立聯(lián)系的想法。1970年8月至次年2月間，斯諾應(yīng)邀訪問(wèn)中國(guó)。1971年4月，斯諾在美國(guó)《生活》雜志上發(fā)表與毛澤東的重要談話，向美再次發(fā)出示好訊息：中國(guó)歡迎美國(guó)總統(tǒng)尼克松正式或非正式訪問(wèn)中國(guó)。毛澤東通過(guò)斯諾再次將美國(guó)的注意力吸引到中國(guó)。1972年2月21日，美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，2月28日，中美上海聯(lián)合公報(bào)發(fā)表，宣布中美兩國(guó)關(guān)系走向正?；┏至?0年的中美關(guān)系開始解凍。

44.1845年，馬克思在布魯塞爾完成《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，在這篇被恩格斯稱作是“包含著新世界觀天才萌芽的第一個(gè)文件”中，馬克思提出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”的著明論斷。馬克思逝世后，這句名言被刻在馬克思墓碑上，它意在告訴人們：“改變世界”才是理解馬克思學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵所在。

45.列寧主義是馬克思主義從理論轉(zhuǎn)向制度的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因此，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐品質(zhì)的關(guān)鍵就是堅(jiān)持列寧主義。關(guān)于時(shí)代問(wèn)題的科學(xué)判斷，是列寧主義的重要內(nèi)容，當(dāng)代所有重大國(guó)際現(xiàn)象，比如反恐、戰(zhàn)略東移、占領(lǐng)華爾街、敘利亞問(wèn)題、烏克蘭問(wèn)題、金融危機(jī)等都與時(shí)代問(wèn)題相聯(lián)系，而研究時(shí)代問(wèn)題若不回到列寧關(guān)于帝國(guó)主義的理論，目前這些國(guó)際現(xiàn)象以及社會(huì)主義復(fù)興的大趨勢(shì)就不能被很透徹地理解和很好地解釋，甚至我們的中國(guó)特色社會(huì)主義及其理論也就沒有立論的根基。

46.我們現(xiàn)在談的“四個(gè)自信”即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，首先是建立在對(duì)“兩個(gè)必然”即資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的信心之上；而沒有列寧關(guān)于帝國(guó)主義學(xué)說(shuō)這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“兩個(gè)必然”就不能有科學(xué)的時(shí)代定位，我們的自覺和自信就失去了參照系和座標(biāo)系。中國(guó)革命和建設(shè)所取得的巨大成功，首先是建立在對(duì)列寧主義的信心之上，不提列寧主義的“馬克思主義”，與不提“兩個(gè)必然”的社會(huì)主義一樣，很可能異化為沒有方向和目標(biāo)、沒有時(shí)代定位并被標(biāo)榜為“運(yùn)動(dòng)就是一切的”的伯恩斯坦式的民主社會(huì)主義。

47.泛濫于歐洲的民主社會(huì)主義在中國(guó)很有迷惑性。其表現(xiàn)是：它承認(rèn)“馬克思主義”和“社會(huì)主義”，但有意忽略、淡化甚至否定使馬克思主義從理論轉(zhuǎn)化為制度的列寧主義。在社會(huì)主義和資本主義的每次生死大博斗中，它都以所謂“普世價(jià)值”為帝國(guó)主義“拉偏架”，從而達(dá)到瓦解社會(huì)主義政權(quán)的目的。列寧說(shuō)承認(rèn)不承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是檢驗(yàn)真假馬克思主義的試金石，如果不用列寧主義，特別是列寧主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，而用民主社會(huì)主義的理論，我黨面臨的下一步的斗爭(zhēng)形勢(shì)和任務(wù)不僅不能得到很好的說(shuō)明和完成，而且我們?nèi)找娼咏鼘?shí)現(xiàn)的“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，甚至還有功敗垂成的可能。

48.興起于20世紀(jì)90年代的新自由主義在中國(guó)鵲噪之后目前已聲名狼藉，但為西方金融資本主義幫閑的意識(shí)并沒有退出中國(guó)，這種意識(shí)就是將馬克思主義“普世”為對(duì)資本主義無(wú)害并由此與真正的馬克思主義意識(shí)形態(tài)深層分流的民主社會(huì)主義。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)攻堅(jiān)戰(zhàn)中，目前中國(guó)國(guó)內(nèi)公開反對(duì)馬克思主義的思潮已顯式微，取而代之的又是“裝扮成馬克思主義者”的民主社會(huì)主義思潮的泛濫，以至有人公開打出“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”的口號(hào)。

49.由于殖民地半殖民地歷史的原因，作為宗主國(guó)的歐美國(guó)家有從南方國(guó)家剝削而來(lái)的世界資源和超額剩余價(jià)值回流以彌補(bǔ)本國(guó)社會(huì)分配領(lǐng)域的差距，所以他們那里的“民主社會(huì)主義”可以至少適應(yīng)西方國(guó)家表面緩和的階級(jí)斗爭(zhēng)。與歐美不同，中國(guó)和整個(gè)發(fā)展中國(guó)家沒有這樣的分配條件，所以，它們選擇了馬克思列寧主義。列寧主義是連接馬克思主義與東方革命實(shí)踐之間的“橋梁”，是東方國(guó)家在沒有國(guó)際超額利潤(rùn)和剩余價(jià)值回流的條件下共產(chǎn)黨如何獲得人民支持的學(xué)說(shuō)。從生產(chǎn)資料領(lǐng)域而不是僅從分配領(lǐng)域入手，是馬克思列寧主義與民主社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別。比較而言，列寧主義反映了馬克思學(xué)說(shuō)的實(shí)踐品格，它也更接近東方國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)。

50.“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。”在昨天反對(duì)新自由主義思潮的斗爭(zhēng)中，中國(guó)的民主社會(huì)主義曾是馬克思主義的同路人，在擊敗新自由主義之后，隨著金融資本主義解決不了的國(guó)際國(guó)內(nèi)矛盾進(jìn)一步激化，以美國(guó)為首的金融帝國(guó)主義與社會(huì)主義中國(guó)的矛盾更加難以調(diào)和，民主社會(huì)主義與馬克思列寧主義的斗爭(zhēng)便會(huì)迅速提上日程。與昨天的新自由主義對(duì)中國(guó)改革的健康發(fā)展曾起到過(guò)的毒害作用一樣，這時(shí)，民主社會(huì)主義便成了中國(guó)進(jìn)步的阻力，成了中國(guó)健康的改革及其理論的腐蝕劑，因此也自然成為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的最危險(xiǎn)因而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須堅(jiān)決斗爭(zhēng)的新對(duì)象。

“歷史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來(lái)。”

在這場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng)中，光明的未來(lái)屬于馬克思列寧主義。