李儉 中宣部原政研所研究員 北京市委講師團(tuán)特邀報(bào)告人

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唯物辯證法告訴我們，任何事物的構(gòu)成都不是單一的，一個(gè)思想體系的形成也是多方面的。一種思想體系的產(chǎn)生，離不開個(gè)人的智慧與努力。共產(chǎn)主義政黨誕生以后，科學(xué)社會(huì)主義思想體系中的每一種發(fā)展與豐富，固然充滿著集體智慧，但領(lǐng)袖人物從中所起的作用則是至關(guān)重要的。從列寧主義到毛澤東思想，再到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀無(wú)不如此。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成既是全黨智慧的結(jié)晶，又集中體現(xiàn)了習(xí)近平同志的巨大理論勇氣、超凡政治智慧、遠(yuǎn)見卓識(shí)和獨(dú)創(chuàng)思想，這是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的新飛躍，是民族精神和時(shí)代精神的精華。我們看待一個(gè)思想體系的產(chǎn)生，不能孤立地看，要聯(lián)系地看；不能片面地看，要全面地看。一個(gè)思想體系的形成絕非偶然，總是要有一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程。長(zhǎng)期“厚積”是基礎(chǔ)，快速“薄發(fā)”是結(jié)果。這就如同馬克思主義的誕生，在于馬克思、恩格斯積極投身于政治斗爭(zhēng)、工人運(yùn)動(dòng)和科學(xué)研究，用了幾十年時(shí)間研究資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)，總結(jié)資本主義制度發(fā)展和工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐，從而誕生了馬克思主義；也如同毛澤東思想的形成，并非是在1945年黨的七大會(huì)議上，而是從大革命時(shí)期就開始萌生。雖然習(xí)近平同志擔(dān)任總書記只有五年時(shí)間，但是，如果我們聯(lián)系地、全面地看就會(huì)明晰習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想何以能夠快速形成了。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)

第一，憑籍其豐富的閱歷。有道是“經(jīng)歷是一種財(cái)富”。習(xí)近平同志有著下鄉(xiāng)知青、從軍行伍經(jīng)歷，擔(dān)任過(guò)最基層的農(nóng)村支部書記，在縣里、地區(qū)、省市都任過(guò)職，一直到中央。如此豐富閱歷累積了極為厚實(shí)的從政經(jīng)驗(yàn)。在河北正定任縣委書記期間，他走遍全縣200多個(gè)自然村，扛起了治理當(dāng)時(shí)有名的“高產(chǎn)窮縣”的重?fù)?dān)。治窮，從抓多種經(jīng)濟(jì)發(fā)展、富民入手；治懶，從抓干部作風(fēng)入手；治愚，從抓教育、抓人才入手。他要求大家圍繞“看、用、養(yǎng)、招”四個(gè)字做文章。他說(shuō)，看待人才貴乎正，使用人才貴乎當(dāng)，培養(yǎng)人才貴乎周，招聘人才貴乎廣，才集賢眾，方能振興經(jīng)濟(jì)。正是這樣的思想引領(lǐng)，為當(dāng)時(shí)的正定引來(lái)大量人才，“高產(chǎn)窮縣”的狀況很快有了改變。

中國(guó)有句古話，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。習(xí)近平同志豐富的閱歷，特別是“郡縣治”的經(jīng)歷，使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想得以發(fā)展豐富。我們看到，生態(tài)文明建設(shè)的思想早已萌生，在正定，他提出“生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”的發(fā)展理念；在寧德，他提出“森林是水庫(kù)、錢庫(kù)和糧庫(kù)”的理念；在浙江安吉，他提出“綠水青山就是金山銀山”的重要思想。在浙江工作六年，從《之江新語(yǔ)》中能夠看到，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、群眾路線、反對(duì)官僚主義、形式主義，怎樣為人、怎樣為政、怎樣為官，“心無(wú)百姓莫為‘官’”以及“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，發(fā)揚(yáng)抓鐵有痕、踏石留印的作風(fēng)等等都已萌生。而這些為其到中央工作、為其治國(guó)理政思想的形成奠定了很好的基礎(chǔ)。哈薩克斯坦共產(chǎn)人民黨中央委員會(huì)書記阿依肯·科努羅夫指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部的從政經(jīng)歷都是從基層開始，他們熟悉群眾，了解人民疾苦，始終把人民利益放在首位，這是中國(guó)共產(chǎn)黨與西方國(guó)家執(zhí)政黨的根本區(qū)別。”

第二，憑籍其對(duì)中國(guó)社會(huì)各階層的深刻了解。一個(gè)科學(xué)思想體系的誕生必須面對(duì)中國(guó)實(shí)際，對(duì)中國(guó)社會(huì)各階層要有深刻了解。如同當(dāng)年毛澤東同志投身革命，從中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析入手一樣，習(xí)近平同志從當(dāng)農(nóng)民開始，從最基層起步，因而他對(duì)中國(guó)社會(huì)各階層都有深刻了解，這對(duì)于其思想的形成起著重要作用。中國(guó)農(nóng)民階級(jí)境況如何，中國(guó)工人階級(jí)現(xiàn)狀怎樣，中國(guó)知識(shí)分子作用發(fā)揮如何，中國(guó)軍人價(jià)值觀怎樣，中國(guó)富裕階層是怎樣富起來(lái)的、貧困階層的窮根在哪里……對(duì)此，習(xí)近平同志都進(jìn)行了透徹了解和深入分析。中國(guó)農(nóng)村人口占多數(shù)，對(duì)于農(nóng)民他最為牽掛。每次到農(nóng)村考察，他總是要到農(nóng)民家里噓寒問(wèn)暖，揭開鍋蓋看看吃得怎么樣，算算收支了解家庭經(jīng)濟(jì)狀況怎么樣，詢問(wèn)醫(yī)療有沒有問(wèn)題、孩子上學(xué)是否困難，關(guān)心農(nóng)民兄弟的衣食住行用。“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。全面建成小康社會(huì)，一個(gè)都不能少，一戶都不能落。習(xí)近平同志就保障和改善民生作出了一系列重要指示，親自研究、指導(dǎo)和推動(dòng)了一大批普惠性、基礎(chǔ)性、兜底性民生項(xiàng)目實(shí)施，特別是大力推動(dòng)實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧。黨的十八大以來(lái)，每年農(nóng)村貧困人口減少1000萬(wàn)人以上，創(chuàng)造了世界減貧史上的奇跡。如果沒有對(duì)中國(guó)社會(huì)各階層的深刻了解和分析焉能做到？而基于對(duì)中國(guó)社會(huì)各階層的深刻了解和具體分析，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也便具有了扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第三，憑籍其對(duì)中國(guó)民情民愿的真實(shí)把握。在某一時(shí)期，一個(gè)政黨要完成的歷史使命，一代領(lǐng)導(dǎo)人要解決的時(shí)代課題，都是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求和人民愿望決定的。科學(xué)思想之所以科學(xué)，是因?yàn)樵从谌嗣?、為了人民，脫離于民的理論、思想，不為民所接受的理論、思想，是沒有任何用途和前途的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以成為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，之所以成為新時(shí)代全黨全國(guó)人民的行動(dòng)指南，從根本上說(shuō)就在于它源于人民、為了人民，而這又是建立在習(xí)近平同志對(duì)中國(guó)民情民愿的真實(shí)把握基礎(chǔ)之上的。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福是當(dāng)代中國(guó)最大的夢(mèng)想，也是最實(shí)際的民情民愿。習(xí)近平同志真實(shí)地把握住了，并在其思想體系中凸顯了出來(lái)。從全面建成小康社會(huì)，到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；從“兩個(gè)一百年”目標(biāo)，到黨的十九大“兩個(gè)階段”的戰(zhàn)略安排，無(wú)不凸顯民情民愿。特別是他的“人民利益觀”，向國(guó)人清晰地表明“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本。”習(xí)近平同志認(rèn)為人心是最大的政治。“治國(guó)有常，而利民為本。”他要求始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”“我們要不斷解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力讓人民過(guò)上更好生活”。民愿、民生得到高度重視和厚重闡釋，是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央工作導(dǎo)向與實(shí)績(jī)的顯著標(biāo)志，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。

第四，憑籍其對(duì)中國(guó)矛盾和問(wèn)題的明察秋毫。我們黨一直倡導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，“三化”的立足點(diǎn)就在于要從解決中國(guó)矛盾和問(wèn)題出發(fā)，從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，之所以能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的兩次偉大飛躍，就在于從中國(guó)矛盾和問(wèn)題出發(fā)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的誕生也如此。以分析矛盾相生相成、以解決矛盾共進(jìn)同行，扎根于960多萬(wàn)平方公里的廣袤大地，立足于中華人民共和國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放40年的偉大實(shí)踐，聚合了13億多中國(guó)人的智慧和創(chuàng)造，具有無(wú)比深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和十分鮮明的實(shí)踐特色。

我國(guó)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體以后，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為以質(zhì)量、效益為發(fā)展目標(biāo)。習(xí)近平同志明察秋毫，適時(shí)提出了新常態(tài)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，并要求全黨適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念誕生了，抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的措施落地了，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革如火如荼地在全國(guó)開展起來(lái)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，發(fā)展方式正在從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整正在從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉，發(fā)展動(dòng)力正在從主要依靠資源和低成本勞動(dòng)力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。這些變化使我國(guó)經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進(jìn)，在頂住巨大風(fēng)險(xiǎn)壓力、攻堅(jiān)克難中上了新臺(tái)階。我國(guó)經(jīng)濟(jì)正在實(shí)現(xiàn)質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，開創(chuàng)了穩(wěn)中求進(jìn)的新格局，取得了歷史性成就和歷史性變革，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿υ春头€(wěn)定器。

第五，憑籍其對(duì)中華民族未來(lái)發(fā)展的前瞻思考。偉人之所以成為偉人，就在于他能夠立足本民族現(xiàn)實(shí)、謀劃本民族未來(lái)。孫中山的三民主義、建國(guó)方略是如此；毛澤東解救勞苦大眾于水深火熱之中、把我國(guó)建設(shè)成為偉大的社會(huì)主義共和國(guó)、屹立于世界民族之林是如此；鄧小平的“三步走”戰(zhàn)略也是如此?，F(xiàn)在，接力棒傳到習(xí)近平同志手中，中國(guó)的未來(lái)走向何處、民族的未來(lái)如何發(fā)展？習(xí)近平同志以極大的勇氣和擔(dān)當(dāng)，既植根于歷史的中國(guó)，也立足于現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，又放眼于未來(lái)的中國(guó)，大智慧謀劃大戰(zhàn)略，大手筆續(xù)寫大文章，提出一系列立足當(dāng)今、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的利國(guó)利民的新理念新思想新戰(zhàn)略。建設(shè)健康中國(guó)、美麗中國(guó)、世界一流軍隊(duì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，無(wú)一不是既立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)需要又面向民族未來(lái)前景的戰(zhàn)略謀劃。由“三步走”戰(zhàn)略演進(jìn)為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上提出了“兩個(gè)階段”的戰(zhàn)略安排，這種接力賽式的對(duì)民族未來(lái)的謀劃，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中顯現(xiàn)得耀眼奪目，也顯現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的偉大抱負(fù)和高瞻遠(yuǎn)矚。