作者簡(jiǎn)介:陶文昭,中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。北京 100872

原發(fā)信息:《教學(xué)與研究》(京)2017年第201712期 第5-11頁(yè)

內(nèi)容提要:中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代具有特定含義,是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新階段,有別于其他歷史時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是發(fā)展的同向飛躍,巨大的發(fā)展成就是新時(shí)代的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是基于歷史性變革,包括社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化等一系列標(biāo)志,以習(xí)近平同志為核心的黨中央十八大以來(lái)帶領(lǐng)我們進(jìn)入新時(shí)代。基于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位,我們形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,厘定了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)和戰(zhàn)略部署,提出了新時(shí)代黨的建設(shè)總要求。

關(guān) 鍵 詞:中國(guó)特色社會(huì)主義/新時(shí)代/初級(jí)階段

標(biāo)題注釋:本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話思想精髓研究”(項(xiàng)目號(hào):14ZDA001)的階段性成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是黨的十九大做出的一個(gè)基礎(chǔ)性的重大論斷。深入理解新時(shí)代,就要對(duì)其性質(zhì)、向量、標(biāo)志、方位、戰(zhàn)略等做更具體的分析。

　一、新時(shí)代的性質(zhì)

“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”是一個(gè)完整的新概念,不能脫離中國(guó)特色社會(huì)主義孤立地理解新時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義不是一般的修飾詞,而是對(duì)新時(shí)代的定性、定位。

第一,這個(gè)新時(shí)代的制度定性是中國(guó)特色社會(huì)主義,而不是別的什么主義。中國(guó)特色社會(huì)主義的命題是改革開(kāi)放之初鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中首次提出的。中國(guó)特色社會(huì)主義,既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則,又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。換言之,中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐形式,兩者在制度性質(zhì)上是一致的。

第二,這個(gè)新時(shí)代的時(shí)間定位是社會(huì)主義初級(jí)階段之內(nèi),而不是改變了社會(huì)主義初級(jí)階段。十九大報(bào)告在提出新時(shí)代的同時(shí),特別指出:“必須認(rèn)識(shí)到,我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化,沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷,我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變,我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。”[1](P12)這說(shuō)明新時(shí)代是在社會(huì)主義初級(jí)階段之內(nèi),新時(shí)代沒(méi)有根本上改變社會(huì)主義初級(jí)階段,是社會(huì)主義初級(jí)階段這一大歷史階段內(nèi)的新階段。習(xí)近平總書(shū)記在“7·26”講話中說(shuō)得更明白,那就是“我們要牢牢把握我國(guó)發(fā)展的階段性特征”;[2](P59)“謀劃和推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作,必須深入分析和準(zhǔn)確判斷當(dāng)前世情國(guó)情黨情。我們強(qiáng)調(diào)重視形勢(shì)分析,對(duì)形勢(shì)作出科學(xué)判斷,是為制定方針、描繪藍(lán)圖提供依據(jù)”。[2](P60)從這些話語(yǔ)中不難看出,新時(shí)代指的就是“發(fā)展的階段性特征”、“世情國(guó)情黨情”等。

明確新時(shí)代的性質(zhì),就與時(shí)代的其他用法作出必要的切割。眾所周知,越是常用的概念,越是看起來(lái)簡(jiǎn)單的概念,往往是內(nèi)涵和外延難以厘清,學(xué)術(shù)界難有共識(shí)的。時(shí)代就是這樣一個(gè)常用而多義的詞,理解起來(lái)非常復(fù)雜,學(xué)術(shù)界也爭(zhēng)議不休。例如,在《馬克思恩格斯全集》中,時(shí)代一詞被高頻地、廣泛地使用著,中文版中直接使用時(shí)代的就約有3000次,還不包括那些與時(shí)代相近、相通的詞。如果將中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代不加分析地套用、比照各種范圍、各種意義的時(shí)代概念,就會(huì)在學(xué)術(shù)和政治上造成不必要的混淆乃至錯(cuò)誤。因此,準(zhǔn)確理解中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,最重要的是與制度時(shí)代、技術(shù)時(shí)代等作出區(qū)分。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代不是制度時(shí)代。從社會(huì)制度視角,馬克思主義有社會(huì)發(fā)展五階段論,即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義即共產(chǎn)主義社會(huì),有時(shí)也將它們稱之為時(shí)代。很顯然,十九大的新時(shí)代不是這樣的時(shí)代。更進(jìn)一步地說(shuō),每一社會(huì)制度會(huì)分成多個(gè)發(fā)展階段,這些階段有時(shí)也稱之為時(shí)代。比如,自由資本主義階段、帝國(guó)主義階段,也可稱之自由資本主義時(shí)代、帝國(guó)主義時(shí)代。與之對(duì)應(yīng),社會(huì)主義也可以分為若干發(fā)展階段,社會(huì)主義初級(jí)階段就是這樣的階段。同樣很顯然,十九大所說(shuō)的新時(shí)代也不等同這樣的時(shí)代,不是與社會(huì)主義初級(jí)階段并列的概念。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代不是科技時(shí)代。觀察和劃分時(shí)代有多種視角,如政治的、科技的、發(fā)展的等等。這里需要指出現(xiàn)在影響很大的科技時(shí)代問(wèn)題。馬克思主義注意從技術(shù)發(fā)展觀察時(shí)代。馬克思曾說(shuō):“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”。[3](P602)恩格斯指出:“現(xiàn)在我們可以把摩爾根的分期概括如下:蒙昧?xí)r代是以獲取現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時(shí)期;人工產(chǎn)品主要是用作獲取天然產(chǎn)物的輔助工具。野蠻時(shí)代是學(xué)會(huì)畜牧和農(nóng)耕的時(shí)期,是學(xué)會(huì)靠人的活動(dòng)來(lái)增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時(shí)期。文明時(shí)代是學(xué)會(huì)對(duì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期,是真正的工業(yè)和藝術(shù)的時(shí)期”。[4](P38)習(xí)近平總書(shū)記也多次從科技角度闡述農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代等,諸如“歷史證明,工程科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)著歷史車(chē)輪飛速旋轉(zhuǎn),為人類文明進(jìn)步提供了不竭動(dòng)力源泉,推動(dòng)人類從蒙昧走向文明、從游牧文明走向農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明,走向信息化時(shí)代”。[5]當(dāng)今科技進(jìn)步對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展越來(lái)越具有決定性作用。然而,十九大所說(shuō)的新時(shí)代不是從科技角度判斷的。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,實(shí)際上是從發(fā)展角度衡量的。