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肖群忠:傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂(7)

傳統(tǒng)美德的時代價值其一

摘要:中國的傳統(tǒng)文化是以道德為核心的,而這個道德標準又主要由儒家思想文化的道德主張影響形成。儒家經(jīng)典著作《大學》的精髓是“三綱八目”,旨在弘揚光明正大的品德,其中的諸多論述都可以作為傳統(tǒng)文化以道德為本的考據(jù)。另外,《禮記》中提到的五服制度、餐桌上的規(guī)矩及節(jié)日禮俗等也都包含著綱常倫理的道德要求,所以說,傳統(tǒng)美德作為中華文化的核心與靈魂,滲透到了古人生活的方方面面。

接下來再說說節(jié)日禮俗。比如一年中最盛大的節(jié)日春節(jié),它是一個代表著新舊更迭的綜合節(jié)日,盡管南北方的風俗不盡相同,但中國人過年卻具有一個相同的倫理意義,那就是省親。我已經(jīng)是個五十多歲的人了,在我的生命體驗里,如果父母親不在了,那家就不在了,過年的時候去看望兄弟姐妹,就成了走親戚而非回家。過去我爸還健在的時候,每一年不管離家多遠,我都會回家,只有過一次例外。那是二十多年前的事了,那一年我沒回家,給我爸寄了五百塊錢。那時候的五百塊并不算小數(shù)目,但是后來我聽人家說,過年的時候我爸捧著那五百塊錢哭了,他說:“你看我這個年齡了,見不著兒子,要錢干什么?”我聽到這話以后心里很不好受,從此以后每一年無論如何都會回家?,F(xiàn)在再想回家,已經(jīng)是無家可回了。這就應了孝道里經(jīng)常講到的一句話:“子欲養(yǎng)而親不待”。包括婚喪嫁娶在內(nèi)的其他節(jié)日禮俗,在這里我們就不過多贅述了。

生活中的大多數(shù)人不見得學過倫理學,卻肯定知道一些與倫理學有關的耳熟能詳?shù)拿跃?,這是因為口頭傳承的形式在文化傳承中發(fā)揮著作用。比如“但行好事,莫問前程”“善有善報,惡有惡報,不是不報,時間未到”,這些話語里包含的由中華文化浸潤著的崇德向善的精神,構成了中國人的民族信仰。

從老祖宗起名藝術里也可以看出,道德是傳統(tǒng)文化中最核心的東西。一個人的名字實際上包含著長輩及他人的希冀。過去,人離世后會舉行儀式——叫魂,就是不斷呼喚對方的名字,所以人名文化其實折射出了不同歷史時期的時代價值觀念。從前,中國男性起名字普遍存在一種崇德趨向,比如馬有德、劉尚智、王有仁、張忠信、趙孝義等等;現(xiàn)在的小孩起名則很少把道德觀念考慮進去了。我看在座的聽眾不乏七八十歲的老先生,大家可以互報姓名交流一下,說不定名字就撞上了。另外,過去人們起名還有一個規(guī)律,叫“同輩連字”,大家族尤其注重這一點。“同輩連字”,指在同輩人中取同一個字來命名,其本身就是倫理觀念的直接體現(xiàn),可以用來將不同輩份的人分類區(qū)別開來。我們經(jīng)常會說亂倫,其實這不光是指兩性關系,僭越了輩分也屬于亂倫。如果你給孫輩起名時,用了跟爺爺輩相同的字,那不是分不清楚了嗎?所以過去大家族起名,最忌諱的就是這一點。記得小時候我給女兒起名字,那個音用家鄉(xiāng)話念起來跟五叔父的名字有點接近,但普通話差得很遠,五叔父就不干了,質問我怎么給女兒起了跟他一樣的名字。由此可見,在傳統(tǒng)中國,道德倫理是很受重視的。

傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂。2013年,習近平同志在山東曲阜考察孔府和孔子研究院時提出“國無德不興,人無德不立”,這一論斷體現(xiàn)了習近平總書記對國民道德修養(yǎng)的高度關切,同時也向全社會發(fā)出了重視傳承傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的號召。

(根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯,

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責任編輯:楊雪校對:葉其英最后修改:
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