第一個(gè)問(wèn)題，為什么說(shuō)傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂？要說(shuō)明這一點(diǎn)我們得明確幾個(gè)概念，道德、傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)美德分別指什么。從字面上看，這三個(gè)概念構(gòu)成了總屬關(guān)系。

大家每天都在用“道德”這個(gè)詞，“道”是人與人之間相互交流的規(guī)范。比如后面我們會(huì)講到孟子倡導(dǎo)“五倫”（五種人倫關(guān)系）：父子有親（親情）、君臣有義（節(jié)義）、夫婦有別（區(qū)別）、長(zhǎng)幼有序（主次）、朋友有信（信任），這就屬于人與人之間打交道的規(guī)范。“德”是人的品德和情操，朱熹《論語(yǔ)集注》有言：“德者，得也，行道而有得于心者也。”就是說(shuō)個(gè)人品德的形成是來(lái)源于實(shí)踐的。

“傳統(tǒng)道德”是什么？“傳統(tǒng)”一詞一般屬于文化學(xué)的范疇，指的是過(guò)去的但是對(duì)今天仍然有價(jià)值的一些東西，如果它不具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值或完全消亡了，那它就會(huì)變成陳列在考古博物館中的展品，不再屬于傳統(tǒng)，而是成為了歷史。除了文化學(xué)上的意義以外，它還是時(shí)間概念，指我國(guó)先哲概括創(chuàng)造出的道德規(guī)范。這里的先哲大多指的是民國(guó)以前的哲學(xué)家、思想家，像五四新文化運(yùn)動(dòng)以后倡導(dǎo)的女性解放、男女平權(quán)、走出家庭等，都屬于現(xiàn)代道德觀念而不屬于傳統(tǒng)道德觀念。除了是由先哲創(chuàng)造的理論、思想觀念以外，傳統(tǒng)道德還有一個(gè)重要特點(diǎn)，它必須是在歷史長(zhǎng)河中為老百姓所長(zhǎng)期踐行的一種實(shí)踐文化。

那么“傳統(tǒng)美德”是什么意思呢？它包括在“傳統(tǒng)道德”的概念里，是對(duì)“傳統(tǒng)道德”這個(gè)總屬概念作出的進(jìn)一步的價(jià)值界定。所謂“傳統(tǒng)美德”，指的是“傳統(tǒng)道德”中那些以當(dāng)今時(shí)代為衡量標(biāo)準(zhǔn)，仍然合理的成分和精華部分。單論“傳統(tǒng)道德”的性質(zhì)，它可能是好的，也可能是不好的，好的我們稱(chēng)為精華，不好的就是糟粕，區(qū)分它們的好與壞，就需要以今天的時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)來(lái)開(kāi)展價(jià)值厘清的工作。在區(qū)分的過(guò)程中，孰好孰壞很可能會(huì)引出分歧和爭(zhēng)論，比如孟子講“男女有別”，但是自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我們一直在強(qiáng)調(diào)“男女平等”，這兩種觀念有沒(méi)有沖突？后面我們會(huì)具體分析一下。

第一個(gè)大問(wèn)題主要講的是傳統(tǒng)道德與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，道德概念基本厘清之后，再來(lái)看有關(guān)文化的概念。

文化或文明，從廣義上來(lái)說(shuō)是指人類(lèi)在器物、制度、觀念這三個(gè)維度上創(chuàng)造的一切成果。反過(guò)來(lái)說(shuō)可能更好理解，那就是要與不由人創(chuàng)造的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)，即自然形成的都不屬于文明，人類(lèi)文明必須是由人創(chuàng)造的?，F(xiàn)在我們考古發(fā)掘出來(lái)的陶器，使用的手機(jī)，修建的建筑，無(wú)論是西方的教堂還是中國(guó)的四合院，全都代表了文明發(fā)展的程度。除了器物以外，文明還包括對(duì)制度和觀念的創(chuàng)造。我國(guó)之所以自古以來(lái)就是文明禮儀之邦，正是因?yàn)橛辛硕Y制的影響。儒家十三經(jīng)里有三部關(guān)于“禮”的專(zhuān)著——《周禮》《儀禮》《禮記》；其中“周禮”是官制，“儀禮”是貴族的生活方式，“禮記”記載了先秦的禮制。從狹義上說(shuō)的文化，指的是以人的精神活動(dòng)為內(nèi)核，經(jīng)過(guò)歷史傳承積累凝聚的共有的成體系的人文精神、思想和觀念。