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肖群忠:傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂(2)

傳統(tǒng)美德的時代價值其一

摘要:中國的傳統(tǒng)文化是以道德為核心的,而這個道德標(biāo)準(zhǔn)又主要由儒家思想文化的道德主張影響形成。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》的精髓是“三綱八目”,旨在弘揚光明正大的品德,其中的諸多論述都可以作為傳統(tǒng)文化以道德為本的考據(jù)。另外,《禮記》中提到的五服制度、餐桌上的規(guī)矩及節(jié)日禮俗等也都包含著綱常倫理的道德要求,所以說,傳統(tǒng)美德作為中華文化的核心與靈魂,滲透到了古人生活的方方面面。

第一個問題,為什么說傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂要說明這一點我們得明確幾個概念,道德、傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)美德分別指什么。從字面上看,這三個概念構(gòu)成了總屬關(guān)系。

大家每天都在用“道德”這個詞,“道”是人與人之間相互交流的規(guī)范。比如后面我們會講到孟子倡導(dǎo)“五倫”(五種人倫關(guān)系):父子有親(親情)、君臣有義(節(jié)義)、夫婦有別(區(qū)別)、長幼有序(主次)、朋友有信(信任),這就屬于人與人之間打交道的規(guī)范。“德”是人的品德和情操,朱熹《論語集注》有言:“德者,得也,行道而有得于心者也。”就是說個人品德的形成是來源于實踐的。

“傳統(tǒng)道德”是什么?“傳統(tǒng)”一詞一般屬于文化學(xué)的范疇,指的是過去的但是對今天仍然有價值的一些東西,如果它不具有現(xiàn)實價值或完全消亡了,那它就會變成陳列在考古博物館中的展品,不再屬于傳統(tǒng),而是成為了歷史。除了文化學(xué)上的意義以外,它還是時間概念,指我國先哲概括創(chuàng)造出的道德規(guī)范。這里的先哲大多指的是民國以前的哲學(xué)家、思想家,像五四新文化運動以后倡導(dǎo)的女性解放、男女平權(quán)、走出家庭等,都屬于現(xiàn)代道德觀念而不屬于傳統(tǒng)道德觀念。除了是由先哲創(chuàng)造的理論、思想觀念以外,傳統(tǒng)道德還有一個重要特點,它必須是在歷史長河中為老百姓所長期踐行的一種實踐文化。

那么“傳統(tǒng)美德”是什么意思呢?它包括在“傳統(tǒng)道德”的概念里,是對“傳統(tǒng)道德”這個總屬概念作出的進(jìn)一步的價值界定。所謂“傳統(tǒng)美德”,指的是“傳統(tǒng)道德”中那些以當(dāng)今時代為衡量標(biāo)準(zhǔn),仍然合理的成分和精華部分。單論“傳統(tǒng)道德”的性質(zhì),它可能是好的,也可能是不好的,好的我們稱為精華,不好的就是糟粕,區(qū)分它們的好與壞,就需要以今天的時代標(biāo)準(zhǔn)來開展價值厘清的工作。在區(qū)分的過程中,孰好孰壞很可能會引出分歧和爭論,比如孟子講“男女有別”,但是自五四運動以來,我們一直在強(qiáng)調(diào)“男女平等”,這兩種觀念有沒有沖突?后面我們會具體分析一下。

第一個大問題主要講的是傳統(tǒng)道德與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,道德概念基本厘清之后,再來看有關(guān)文化的概念。

文化或文明,從廣義上來說是指人類在器物、制度、觀念這三個維度上創(chuàng)造的一切成果。反過來說可能更好理解,那就是要與不由人創(chuàng)造的東西區(qū)別開來,即自然形成的都不屬于文明,人類文明必須是由人創(chuàng)造的?,F(xiàn)在我們考古發(fā)掘出來的陶器,使用的手機(jī),修建的建筑,無論是西方的教堂還是中國的四合院,全都代表了文明發(fā)展的程度。除了器物以外,文明還包括對制度和觀念的創(chuàng)造。我國之所以自古以來就是文明禮儀之邦,正是因為有了禮制的影響。儒家十三經(jīng)里有三部關(guān)于“禮”的專著——《周禮》《儀禮》《禮記》;其中“周禮”是官制,“儀禮”是貴族的生活方式,“禮記”記載了先秦的禮制。從狹義上說的文化,指的是以人的精神活動為內(nèi)核,經(jīng)過歷史傳承積累凝聚的共有的成體系的人文精神、思想和觀念。

責(zé)任編輯:楊雪校對:葉其英最后修改:
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