文明和文化的區(qū)別又在哪里呢？文明重在強(qiáng)調(diào)縱向發(fā)展的程度，比如古代文明、現(xiàn)代文明。文化則更多地強(qiáng)調(diào)特點(diǎn)——時(shí)代特點(diǎn)、地域特點(diǎn)、民族特點(diǎn)等，比如北京文化跟上海文化不一樣；回族、維吾爾族等少數(shù)民族跟漢族的文化有很大不同。

明白了什么是文化以后，我們?cè)俸唵握f一下“中國文化”，它是一個(gè)與國學(xué)互有交叉的概念。前面我們提到民間“國學(xué)熱”持續(xù)升溫，那么國學(xué)具體指什么呢？廣義的國學(xué)就是中國傳統(tǒng)文化，狹義的國學(xué)僅指中國固有的文化和學(xué)問，亦稱“國粹”或“國故”。二十世紀(jì)二三十年代，中國學(xué)人為對(duì)抗西方文化全面泛濫，提出了“國故”的概念，它主要指文史哲領(lǐng)域。按照中國古代做學(xué)問的方法來講，就是義理、考據(jù)和辭章。另外，中國的古籍文獻(xiàn)也都屬于狹義國學(xué)的范疇，按照古籍內(nèi)容的不同，可劃分為“經(jīng)史子集”四類，大型古籍往往分成四部并以此命名，比如清代編撰的《四庫全書》。

通常老百姓理解的國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化這個(gè)廣義上的國學(xué)，作為狹義國學(xué)的純粹學(xué)術(shù)問題則需要專門研究這一領(lǐng)域的專家才能理解。為了更好地區(qū)分兩者，請(qǐng)大家思考一下京劇算不算國學(xué)這個(gè)問題。京劇是我們的國粹，從廣義上說它當(dāng)然是國學(xué)，但它算不算狹義上的國學(xué)呢？京劇是一門學(xué)問，有自己的門道，但是作為一項(xiàng)藝術(shù)，它不像其他學(xué)問學(xué)科一樣具有科學(xué)的形態(tài)。舉一個(gè)明顯的例子，我們的京劇大師和王國維、梁啟超這些搞學(xué)問的人并不是一回事。因此，若要嚴(yán)格細(xì)分，京劇不能算是狹義國學(xué)。希望大家可以據(jù)此厘清國學(xué)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

由于意識(shí)形態(tài)、文化構(gòu)成要素等的不同，文化也是各種各樣的。在文化學(xué)理論上說，一般認(rèn)為中國文化是一種“德性文化”，具有道德本位、道德至上的特點(diǎn)，這種說法是通過比較中國文化、西方國家文化及印度文化得出來的。西方普遍重視科學(xué)和理性，因此西方文化是“智性文化”；印度信仰佛教的人特別多，宗教給人一種什么感覺？神秘。所以印度文化是一種神秘主義文化。

說明了上述幾個(gè)概念，我們基本可以接觸到第一個(gè)問題的主題了。為什么說中國文化是德性文化？正是因?yàn)樗且詡鹘y(tǒng)美德為核心靈魂的文化。接下來我們會(huì)逐步論證這一觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)不是我個(gè)人的，是學(xué)界在文化學(xué)理論上達(dá)成的共識(shí)。

第一個(gè)大問題我主要說明兩層意思：第一層，中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，而道德是儒家思想的靈魂和根本；第二層，直到今天，中國傳統(tǒng)道德都在潛移默化地影響著國民性的形成，滲透在人們生活的方方面面。