正確理解“按客觀規(guī)律辦事”的含義

因為客觀規(guī)律是隱藏在現(xiàn)象背后的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它并不直接呈現(xiàn)在人們的面前，需要通過抽象思維才能把握，所以它具有概念的特性、邏輯的特性。馬克思在《資本論》第1卷第一版序言中說：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替。”這種用抽象方法通過概念和邏輯把握的規(guī)律，如恩格斯所說：“只是一種近似值，一種趨勢，一種平均數(shù)，但不是直接的現(xiàn)實。”這就對人們認(rèn)識和把握社會發(fā)展規(guī)律、“按客觀規(guī)律辦事”造成了很大的困難，或者說真正做到“按客觀規(guī)律辦事”是很不容易的。

人們常常說要“尊重客觀規(guī)律”“按客觀規(guī)律辦事”，這些話無疑是正確的。但是，長期以來，人們對這些話作了簡單的、甚至不正確的理解，即把社會發(fā)展規(guī)律看作是在人的活動之前和人的活動之外就預(yù)先存在的東西，是先定的、既成的直接現(xiàn)實。似乎某種事物一出現(xiàn)，它的發(fā)展規(guī)律就形成了。就社會歷史而言，似乎某種社會形態(tài)一出現(xiàn)，它的發(fā)展規(guī)律就形成了，就擺在人們面前了，就等待著人們?nèi)フJ(rèn)識它、尊重它、實現(xiàn)它，去按它辦事。人們對社會主義必然代替資本主義的規(guī)律的認(rèn)識也是如此，似乎資本主義社會制度一出現(xiàn)，社會主義必然代替資本主義的規(guī)律就完全形成了，就等著無產(chǎn)階級和廣大人民群眾去認(rèn)識它、尊重它、實現(xiàn)它，去按它辦事。這就否定了社會主義必然代替資本主義的規(guī)律有一個孕育、形成、存在和實現(xiàn)的長期的統(tǒng)一完整的過程，有意或無意地否認(rèn)了通過抽象思維以概念和邏輯的形式把握的規(guī)律，“只是一種近似值，一種趨勢，一種平均數(shù)，但不是直接的現(xiàn)實”這個特點。那么，應(yīng)該如何理解這些話才是正確的呢？按照馬克思、恩格斯上面的有關(guān)論述，規(guī)律是事物的固有矛盾所導(dǎo)致的必然發(fā)展趨勢，而不是既成的、直接的現(xiàn)實，不是實體性的存在，它是看不見、摸不著的，需要通過人們對大量偶然現(xiàn)象的長期的艱苦探索和研究才能在思維中近似正確地把握它。所謂“尊重客觀規(guī)律”“按客觀規(guī)律辦事”，是說人們的認(rèn)識和行動要符合事物的固有矛盾及其導(dǎo)致的發(fā)展趨勢，按照我們對事物的固有矛盾及其導(dǎo)致的發(fā)展趨勢所作的科學(xué)預(yù)見辦事。

從以上的分析可以看出，“按客觀規(guī)律辦事”并不像建筑工人按圖紙施工、練習(xí)寫字的人照字帖練字那樣具有明顯的模仿性。真正做到“按客觀規(guī)律辦事”是一個很復(fù)雜的認(rèn)識和實踐過程。首先，這是因為客觀規(guī)律的孕育、形成、存在和實現(xiàn)是一個很長的過程，它是逐步顯露在人民面前的，在它尚未在人們面前充分顯露出來以前，人們是不可能認(rèn)識它的，當(dāng)然也就無法按它辦事。其次，誠然，社會發(fā)展規(guī)律具有相對穩(wěn)定性和重復(fù)性，但這并不排斥社會發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形式是變化的，而不是一成不變的，人們的認(rèn)識總是滯后于社會發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)形式的變化，所以人們只能近似正確地認(rèn)識它，并在實踐中不斷豐富和深化對它的認(rèn)識，而永遠(yuǎn)不能完全正確地把握它。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書中指出：“在資本主義的世界經(jīng)濟(jì)中，即使有70個馬克思也不能夠把握住所有這些錯綜復(fù)雜的變化的總和；至多是發(fā)現(xiàn)這些變化的規(guī)律，在主要的基本的方面指出這些變化及其歷史發(fā)展的客觀的邏輯。”再次，因為社會發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形式是變化的，在社會發(fā)展的不同階段其表現(xiàn)形式是不同的，所以人們需要根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形式的變化不斷修正對它的認(rèn)識，如果把對某一發(fā)展階段的表現(xiàn)形式的認(rèn)識僵化、固化，按照這種僵化的、固化的認(rèn)識去辦事，就不僅做不到“按客觀規(guī)律辦事”，而且會違背社會發(fā)展的客觀規(guī)律。正如恩格斯在《資本論》第3卷的序言中所說：“在事物及其相互關(guān)系不是被看作固定的東西，而是被看作可變的東西的時候，它們在思想上的反映，概念，會同樣發(fā)生變化和變形；我們不能把他們限定在僵硬的定義中，而是要在它們的歷史的或邏輯的形成過程中加以闡明。”對待概念是如此，對待人類社會發(fā)展規(guī)律也是如此。

（作者：趙家祥，系北京大學(xué)哲學(xué)系教授）