人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有非直接現(xiàn)實(shí)性

人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有非直接現(xiàn)實(shí)性，或者說它不是直接的現(xiàn)實(shí)，不是實(shí)體性的存在，不能直接呈現(xiàn)在人們的面前，需要通過抽象思維才能把握。人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律在任何時(shí)候、任何情況下都不是與客觀現(xiàn)實(shí)完全一致的。人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的這個(gè)特點(diǎn)比較復(fù)雜，掌握起來有一定的困難，我們以價(jià)值規(guī)律和平均利潤率規(guī)律為例加以說明。價(jià)值規(guī)律是一切商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品按照價(jià)值量進(jìn)行交換，市場(chǎng)價(jià)格圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。平均利潤率規(guī)律又稱“一般利潤率規(guī)律”或“一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。資本主義社會(huì)中各個(gè)生產(chǎn)部門不同的利潤率，通過部門之間的競(jìng)爭(zhēng)趨于平均化，形成平均利潤率規(guī)律。它是資本主義社會(huì)所特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。只有在資本主義占統(tǒng)治地位的條件下，平均利潤率規(guī)律才發(fā)生作用。在平均利潤率形成以后，不再是市場(chǎng)價(jià)格圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)，而是市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格這個(gè)中心上下波動(dòng)，而生產(chǎn)價(jià)格等于生產(chǎn)成本加平均利潤。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家康拉德·施米特因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了價(jià)值規(guī)律和平均利潤率規(guī)律與客觀現(xiàn)實(shí)不完全一致，就認(rèn)為這些規(guī)律只是一種假設(shè)和虛構(gòu)。恩格斯在1895年3月12日致他的信中從理論上深刻地批評(píng)了他的這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。恩格斯指出：平均利潤率規(guī)律“在任何時(shí)候都只是近似地存在著，如果一般利潤率某個(gè)時(shí)候在兩個(gè)企業(yè)中分毫不差地實(shí)現(xiàn)了，如果這兩個(gè)企業(yè)在某一年內(nèi)獲得完全相同的利潤率，那么這是純粹的偶然性，實(shí)際上，利潤率是根據(jù)各個(gè)企業(yè)、各個(gè)年度的各種不同情況而變化的，一般利潤率只是作為許多企業(yè)和許多年度的平均數(shù)而存在。但是，如果我們想要求利潤率（比如說是14.876934……）在每一個(gè)企業(yè)和每一個(gè)年度到第一百位小數(shù)都完全一樣，不然就把它貶為虛構(gòu)，那我們就嚴(yán)重地誤解了利潤率和一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律的本質(zhì)。它們?nèi)紱]有任何其他的現(xiàn)實(shí)性，而只是一種近似值，一種趨勢(shì)，一種平均數(shù)，但不是直接的現(xiàn)實(shí)。其所以如此，部分地是由于它們所起的作用被其他規(guī)律同時(shí)起的作用打亂了，而部分的也是由于它們作為概念的特性。”這就是說，人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之所以是非直接的，即不是直接的現(xiàn)實(shí)，有以下兩個(gè)原因：

其一，人類社會(huì)中有許多規(guī)律同時(shí)存在和起作用，一個(gè)規(guī)律的作用要受到其他規(guī)律作用的影響和干擾。例如價(jià)值決定價(jià)格的規(guī)律和平利潤率規(guī)律，就同時(shí)受到供求規(guī)律、收入分配規(guī)律、稅收規(guī)律、財(cái)政和貨幣規(guī)律，金融規(guī)律，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化規(guī)律、國際貿(mào)易規(guī)律等諸多規(guī)律的影響和干擾，此外還受到政府調(diào)控的影響。所以市場(chǎng)價(jià)格在任何一個(gè)個(gè)別場(chǎng)合與價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格都不完全一致，而是通過市場(chǎng)價(jià)格圍繞價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)，在總的平均數(shù)中，市場(chǎng)價(jià)格近似地符合于價(jià)值或生產(chǎn)價(jià)格。所以馬克思在講到平均利潤率規(guī)律時(shí)說：“總的說來，在整個(gè)資本主義生產(chǎn)中，一般規(guī)律作為一種占統(tǒng)治地位的趨勢(shì)……始終只是以一種極其錯(cuò)綜復(fù)雜和近似的方式，作為從不斷波動(dòng)中得出的、但永遠(yuǎn)不能確定的平均情況來發(fā)生作用。”再如，生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，如果撇開其他社會(huì)規(guī)律和社會(huì)因素對(duì)這個(gè)規(guī)律的影響不談，應(yīng)該是有什么樣的生產(chǎn)力就必然有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。但在實(shí)際上，在復(fù)雜的社會(huì)聯(lián)系中，生產(chǎn)關(guān)系不僅受生產(chǎn)力決定，而且還受其他許多社會(huì)規(guī)律和社會(huì)因素的影響，如受地理環(huán)境及其變化的影響，受人口因素和人口規(guī)律的影響，在階級(jí)社會(huì)里受階級(jí)斗爭(zhēng)及其規(guī)律的影響，受上層建筑各種因素以及上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求規(guī)律的影響，受國際環(huán)境因素和國與國之間關(guān)系的影響，受財(cái)政政策和貨幣政策及其變化的影響，受國際金融體系和貨幣體系及其變化的影響，等等。這樣，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展水平之間的關(guān)系就往往發(fā)生各種不同程度的偏離，二者之間就不是嚴(yán)格適應(yīng)的。在相同生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家，可能建立起不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系；在不同生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家，又可能建立起相同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系；甚至可能出現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低的國家建立起較高階段的生產(chǎn)關(guān)系、而在生產(chǎn)力發(fā)展水平較高的國家又可能暫時(shí)停留在較低的生產(chǎn)關(guān)系水平的階段的情況。這種情況在當(dāng)前世界范圍內(nèi)表現(xiàn)得十分明顯。

其二，以理論形態(tài)表現(xiàn)出來的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律具有概念的特性，而概念不可能與它得以抽象出來的現(xiàn)實(shí)完全地、直接地吻合和一致。恩格斯指出：“一個(gè)事物的概念和它的現(xiàn)實(shí)，就像兩條漸近線一樣，一齊向前延伸，彼此不斷接近，但永遠(yuǎn)不會(huì)相交。兩者的這種差別正好像是這樣一種差別，由于這種差別，概念并無條件地直接就是現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)也不直接就是它自己的概念。由于概念有概念的基本特性，就是說，它不是直接地、明顯地符合于使它得以抽象出來的現(xiàn)實(shí)”。毫無疑問，任何概念都不是虛構(gòu)的，而是從現(xiàn)實(shí)的歷史過程中抽象出來的。但是由于在抽象的過程中，舍棄了現(xiàn)實(shí)的歷史過程的許多細(xì)節(jié)、差別和偶然因素，所以，任何概念都不會(huì)完全符合于使它得以抽象出來的現(xiàn)實(shí)。有些人把規(guī)律和概念作了完全機(jī)械的理解，認(rèn)為規(guī)律只有與現(xiàn)實(shí)完全一致、概念只有完全符合于使它得以抽象出來的現(xiàn)實(shí)，才承認(rèn)規(guī)律的存在和概念的科學(xué)性。只要發(fā)現(xiàn)規(guī)律與現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)任何的不一致、概念與它得以抽象出來的現(xiàn)實(shí)不完全符合，就否認(rèn)規(guī)律的存在和概念的科學(xué)性，按照這種理解，任何規(guī)律和概念都會(huì)被否定。這可能就是有些人否認(rèn)規(guī)律的存在和概念的科學(xué)性的根本原因。英國科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普在《歷史主義的貧困》一書中，之所以認(rèn)為“規(guī)律和趨勢(shì)是根本不同的兩回事”，認(rèn)為“趨勢(shì)的存在是毋庸置疑的”，而不可能有“社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律”，這可能就是由于他對(duì)社會(huì)規(guī)律作了完全機(jī)械的理解，把社會(huì)規(guī)律看作既成的、直接的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，規(guī)律只是一種趨勢(shì)，它既不是虛構(gòu)的，也不是直接的、既成的現(xiàn)實(shí)。這才是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律既唯物又辯證的理解。