馬克思主義美學思想是對包括無產(chǎn)階級在內(nèi)的人類審美歷史進程和審美經(jīng)驗的科學概括，其真理性和實踐性是統(tǒng)一的，科學性和批判性也是一致的

馬克思主義美學思想不會停滯不前，它在發(fā)展的過程中必將以新的經(jīng)驗和新的知識不斷豐富自己，必將為適應新的歷史條件和現(xiàn)實任務而革新自己的內(nèi)容和形式

唯物史觀出真知

今年是馬克思誕辰200周年，倘若從19世紀40年代初算起，馬克思的美學思想已有170多年歷史，由馬克思美學思想發(fā)展而來的馬克思主義美學思想早已成為世界美學史上最有影響力的流派之一。英國學者休·勞埃德—瓊斯曾說：“不僅在歷史、政治、經(jīng)濟和社會各門學科中，而且在美學和文學批評領域中，馬克思主義都是每個有學識的讀者必須與之打交道的一種學說。” 馬克思主義美學思想的獨特貢獻和價值，是它提供了對人類審美歷史總體和全面的分析，提供了隨時間推移人類美學活動會如何發(fā)展以及為什么會發(fā)展的理論依據(jù)。它是對包括無產(chǎn)階級在內(nèi)的人類審美歷史進程和審美經(jīng)驗的科學概括，時至今日仍然具有非凡的理論意義。

當前，馬克思主義美學思想研究面臨著雙重任務：一是要闡明人類審美文化和藝術活動發(fā)展的客觀規(guī)律；二是要探討如何去指導這種發(fā)展，并以此來推動人的全面和諧發(fā)展格局的形成。從2000多年的人類美學史來看，馬克思之前的理論家存在一個問題，要么夸大要么貶低審美活動或藝術教育的作用，其共同點就是對人們的勞動和革命實踐改造活動都持懷疑或?qū)α⒌膽B(tài)度，都“不懂得歷史運動的唯物主義原理”。與此相反，馬克思則充分認識到人要獲得真正解放，靠的不是逃避生活、遁入藝術世界，靠的不只是審美教育，而是靠對社會生活進行革命性改造。正是這一見解，使得實踐問題而不是審美問題成了馬克思美學興趣的中心。

馬克思美學學說是他的世界觀和歷史觀的有機組成部分，是他對改造世界的實踐進行理論論證的一個必要方面。由于馬克思發(fā)現(xiàn)了勞動實踐的根本意義，因此其美學思想也就牢固地樹立在唯物史觀的基礎上。由于馬克思涉及的美學問題“是在考察人的起源、考察人們改造世界活動的發(fā)展、考察人的本質(zhì)在階級社會中的異化時產(chǎn)生的，是在研究物質(zhì)與精神生產(chǎn)與消費的發(fā)展規(guī)律時產(chǎn)生的，是在思考人們在工人階級革命斗爭過程中獲得解放的途徑和建成共產(chǎn)主義社會的途徑時產(chǎn)生的”，并受到已成為整個思想基石的哲學理論本身特點的制約，所以其美學思想也就開辟了亙古未有的新視角、新論域和新語境。這可以說是馬克思美學思想歷史創(chuàng)新性和方法論優(yōu)越性的突出表現(xiàn)，認識到這一點，才能不囿于傳統(tǒng)的美學觀念與范疇，看清馬克思美學思想的理論個性和話語特征，才能把馬克思主義美學思想研究沿著正確軌道推向前進。