歷史虛無主義也是舶來品，源自拉丁文，德國哲學(xué)家雅各比在1799年《給費希特的信》中首次使用。后來尼采把否定系統(tǒng)和道德原則的現(xiàn)象稱為歷史虛無主義。一般認為，歷史虛無主義產(chǎn)生于19世紀與20世紀之交。由于歷史虛無主義在理論上是荒謬的，思想上是錯誤的，政治上是有害的，所以在西方也未成氣候。它真正發(fā)揮作用還是對蘇聯(lián)解體、東歐劇變的催化腐蝕。歷史虛無主義就像一種思想意識形態(tài)鴉片，西方人知道它有毒，在自己的國家禁止吸食，卻向蘇聯(lián)、中國大量傾銷。其目的一是麻醉腐蝕這些國家的人民，控制奴役其思想；二是達到分崩離析這些國家的目的。對此，我們必須高度警惕，堅決抵制，在歷史虛無主義暗涌冒頭的時刻堅決封堵，決不允許其泛濫成災(zāi)。

歷史虛無主義錯在哪里？

歷史虛無主義是一種違背歷史唯物主義的錯誤思潮。它完全背離了實事求是的根本原則，用假設(shè)否定事實、用支流否定主流、用主觀分析否定客觀規(guī)律、用個別現(xiàn)象否定本質(zhì)趨向，甚至編造歷史、肢解歷史，混淆是非，顛倒黑白，丑化領(lǐng)袖和先進人物，美化反面人物，以達到所謂“重構(gòu)歷史”“西化”“分化”中華民族的政治目的。歷史虛無主義所宣揚的錯誤觀點和其慣用手法有下列幾種：

否定人類社會發(fā)展規(guī)律。馬克思主義認為，人類社會是按照奴隸社會——封建社會——資本主義社會——共產(chǎn)主義社會的發(fā)展規(guī)律不斷地從低級到高級發(fā)展的，這是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。在中國面臨民族滅亡，國將不國的時候，中國向何處去？各種主義和思潮都進行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等“你方唱罷我登場”，但都沒有解決中國的前途和命運問題。是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民起來進行革命，推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，建立了中國人民自己當(dāng)家做主的中華人民共和國，又經(jīng)過“一化三改”完成了從新民主主義到社會主義的過渡，逐步探索確定了中國特色社會主義的制度、道路和理論體系。這就是中國社會發(fā)展的基本規(guī)律，是歷史的必然選擇，人民的正確抉擇。歷史虛無主義將歷史運動視為無規(guī)律可循，隨著領(lǐng)袖人物的意志改變，是受偶然性支配的事件堆積，從而提出所謂“革命制造論”“革命破壞論”“誤入歧途”等謬論，企圖通過否定革命來否定中國共產(chǎn)黨的歷史，否定中國走社會主義道路的歷史必然性。

以假設(shè)推斷代替歷史事實。歷史虛無主義經(jīng)常提出“假設(shè)不搞五四運動”“假設(shè)不向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)而向英美學(xué)習(xí)”“假設(shè)當(dāng)年不出兵抗美援朝”，等等。通過提出一個假設(shè)的觀點爾后推論可能產(chǎn)生的效應(yīng)和結(jié)果來證明自己判斷的正確。其實這是不值得一駁的。我們分析認識問題只能是對已經(jīng)發(fā)生的歷史事實進行分析判斷，而不能以尚未發(fā)生的想象作為依據(jù)。歷史是不承認“假設(shè)”的。如果人人都用假設(shè)來作論據(jù)就是沒完沒了的毫無意義的空爭論。因為假設(shè)本身就是不存在的空想，沒有經(jīng)過實踐那就有多種可能的結(jié)果。研究歷史只能研究分析已經(jīng)發(fā)生的事件和人物，除此之外沒有第二個依據(jù)和標準。

抓住枝節(jié)無限夸大。歷史的發(fā)展是波浪式前進、螺旋式上升的，不可能是平坦大道，沒有曲折。尤其是新事物代替舊事物，新制度取代舊制度更是曲折復(fù)雜。中國共產(chǎn)黨是經(jīng)過艱苦奮斗，不斷同各種困難作斗爭，同敵對勢力作斗爭，同時也不斷同自己的缺點錯誤作斗爭的過程中探索出中國特色社會主義道路的。毋庸諱言，在這個艱苦的過程中也犯過不少錯誤，有“左”的也有“右”的，也出現(xiàn)過多次失誤。但是這些錯誤和失誤放到中國特色社會主義偉大事業(yè)中分析，畢竟是前進中的錯誤，是主流中的支流，是探索過程中難以避免的。如同中國一句老話，“人非圣賢，孰能無過”。但中國共產(chǎn)黨從不諱疾忌醫(yī)，更不堅持錯誤。我們的制度、道路和理論體系就是在不斷地糾正錯誤和失誤中逐步補充完善的。歷史虛無主義卻專門去搜集、羅列我們工作中的失誤以無限夸大，來否定我們所取得的成績，以歷史的個別現(xiàn)象來否定歷史的本質(zhì)。

用今天的標準去衡量歷史事件。判斷事物的功過是非只能放到當(dāng)時的歷史條件下分析判斷，不能用今天的形勢和條件去衡量過去的事件和決策。比如，歷史虛無主義大肆宣傳我們過去是“閉關(guān)鎖國”，早就應(yīng)該“跟美學(xué)英”“不要跟著蘇聯(lián)與美國和西方為敵”，等等。其實，從歷史角度分析一下這個過程就再明白不過了。1949年10月1日中華人民共和國建立，當(dāng)時中國的安全環(huán)境首先是生存問題，是政權(quán)安全。以美國為首的西方世界根本不承認我們政權(quán)的合法性，和中國建交的只有以蘇聯(lián)為首的十幾個社會主義國家和周邊的幾個小國，如緬甸、柬埔寨等，在聯(lián)合國我們連個合法地位都沒有。帝國主義在政治上歧視我們，經(jīng)濟上封鎖我們，軍事上圍堵我們，一直想把新中國扼殺在搖籃中，直到現(xiàn)在還在對中國實行方方面面的封鎖和限制，你怎么去對他們開放。中國經(jīng)過幾十年斗爭，政權(quán)上站穩(wěn)了腳跟，在廣大第三世界朋友的幫助下獲得在聯(lián)合國的合法地位，后來美國、日本才相繼和我們建交。這時，以美國為首的西方世界又說共產(chǎn)黨獨裁，說社會主義制度不行，企圖搞垮共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，這時我們面臨的是制度安全。中國依靠廣大人民的力量自力更生，特別是改革開放，生產(chǎn)力大解放、大發(fā)展，經(jīng)濟總量躍居世界第二，國際地位和世界影響力明顯提高。這個時候，美國和西方世界又和我們爭奪資源、爭奪市場、爭奪話語權(quán)和制定規(guī)則權(quán)，現(xiàn)在我們又面臨著發(fā)展安全的問題。這才是我們走過的實實在在的歷史過程。

把探索中的不同認識說成是個人之爭。中國特色社會主義是前無古人的嶄新事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可以借鑒，只能在實踐過程中不斷探索。既然是探索，就難免有不同意見，這是再正常不過的了。歷史虛無主義則把共產(chǎn)黨內(nèi)的歷史說成是個人恩怨的斗爭，是整人的歷史，和封建宮廷爭權(quán)奪利沒什么區(qū)別等。筆者2003年曾兩次與劉少奇的夫人王光美和他們的兒子劉源交談。我曾問：“王老，劉主席和毛主席到底有什么矛盾，最后搞得那么殘酷？”王光美坦然地說：“你問的這個問題尚昆同志也問過我，主席和少奇沒有什么個人恩怨。兩個人都是想把新中國建設(shè)好，讓人民過上好日子，只不過是思路不同。主席主張搞快一點，少奇主張搞穩(wěn)一點，主席想通過抓階級斗爭、上層建筑推動生產(chǎn)力發(fā)展，少奇想通過抓經(jīng)濟建設(shè)推動生產(chǎn)力發(fā)展。主席和少奇的出發(fā)點都是想把中國的事情辦好。而且長時間的歷史證明還是毛主席想得深一些，考慮得遠一些，也對的多。所以，當(dāng)時全黨都是擁護主席的決策的。”聽了這話，當(dāng)時筆者對老人家肅然起敬，覺得她真是了不起，思想境界之高，胸懷肚量之大，真不愧為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人。后來筆者又問劉源，他的答復(fù)也是一樣的。

披著學(xué)術(shù)的外衣謀求政治訴求。歷史虛無主義一個很迷惑人的手法就是以學(xué)術(shù)研究為幌子去“挖掘新的材料”“還原歷史真相”“用新的視角”“重新審視歷史”，利用所謂“學(xué)術(shù)無禁區(qū)”，發(fā)揚“學(xué)術(shù)民主”來宣傳自己的錯誤觀點。比如，有的搬出清政府1908年頒布的“欽定憲法大綱”，大綱中提出了教育、司法、經(jīng)濟制度、政治體制、外交等方面一系列社會改革，就斷言說這是屬于“革命性改革”“是中國社會成為民主社會的雛形”，“如果按慈禧太后、光緒皇帝的憲政路子走下去，中國會走上英國式的民主化道路，遺憾的是這個進程被辛亥革命打斷了”。實際上，這也經(jīng)不住分析。其一，“欽定大綱”所提改革目的是為了維護清朝封建皇帝的統(tǒng)治；其二，因為它代表的是封建統(tǒng)治者的利益，得不到廣大人民的認同和支持，所以根本就沒推得開；其三，辛亥革命推翻了封建王朝才掀開了歷史新篇章，不打爛壓迫人民、剝削人民的舊的國家機器就不可能爭取到真正的民主和人權(quán)，沒有人民當(dāng)家做主的環(huán)境，當(dāng)然就很難解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

利用文學(xué)藝術(shù)否定傳統(tǒng)文化和紅色文化。任何思想、思潮統(tǒng)統(tǒng)都要自覺不自覺地表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上，歷史虛無主義也不例外。他們利用電影、電視、小說、講座、研討會等形式嘲笑我們祖先創(chuàng)造的龍的傳統(tǒng)、長城的精神、黃河文化都是落后愚昧的，而海洋文化、西方文化才是先進的；提出“如果不把這種傳統(tǒng)拋棄，中國就沒有希望”；通過影視等渠道美化漢奸、歌頌叛徒、貶損革命偉人和愛國人士、貶損英雄模范。尤其是在網(wǎng)絡(luò)上，誰攻擊共產(chǎn)黨、謾罵社會主義，誰就被捧為敢于解放思想，誰就是英雄好漢。而誰堅持黨的文藝路線，宣傳正能量，他們就攻擊誰，誰就是“老左”，就是“僵化”，甚至對其進行人身攻擊。

集中攻擊黨的重大事件和領(lǐng)袖人物。歷史虛無主義在蘇聯(lián)得手，首先就是從否定斯大林開始，爾后否定列寧，通過否定黨的領(lǐng)袖進而否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的整個歷史。戈爾巴喬夫宣布解散蘇聯(lián)共產(chǎn)黨時竟無一人站出來捍衛(wèi)黨的生命，當(dāng)紅旗落地、蘇聯(lián)解體才恍然大悟，但為時已晚。歷史虛無主義在中國運用的是同一套模式，集中力量丑化和否定共產(chǎn)黨的重大事件和毛澤東。黨也會犯錯誤，領(lǐng)袖有功也有過，這是不爭的歷史事實。但怎么看待黨的失誤，怎么看待領(lǐng)袖的過失，對此唯物主義和歷史虛無主義有著截然不同的立場和態(tài)度。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民開辟了中國歷史的新紀元，但毛澤東是人不是神，他一生中也犯過錯誤，出現(xiàn)過一些失誤。對此，黨內(nèi)有決議，人民有共識，鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都有許多論述和評價。歷史虛無主義卻只一味無限夸大毛澤東的錯誤，把工作上的失誤說成是個人品質(zhì)問題，甚至對其進行丑化、誣蔑、人身攻擊，目的就是通過否定毛澤東來否定中國共產(chǎn)黨，否定中國的社會主義事業(yè)。

利用互聯(lián)網(wǎng)等先進手段碎片化歷史。微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)手段是信息技術(shù)在人類社會生產(chǎn)生活中的具體運用，具有傳遞速度快、涉及范圍廣的特點，而且是不經(jīng)審查把關(guān)的自媒體。一方面，這對廣大民眾交流思想、發(fā)表見解、抒發(fā)感情，包括揭露腐敗、監(jiān)督權(quán)力發(fā)揮了積極作用，但同時也為各種錯誤思潮泛濫提供了方便。歷史虛無主義利用互聯(lián)網(wǎng)媒體宣揚它們的錯誤觀點，有的斷章取義，有的偽造歷史事件，有的散布政治謠言，特別是對一些歷史事件不講前因后果地任意剪裁，把一部完整的歷史碎片化、簡單化，再加以宣揚，迷惑了不少網(wǎng)友，造成了惡劣影響。