歷史虛無主義也是舶來品，源自拉丁文，德國(guó)哲學(xué)家雅各比在1799年《給費(fèi)希特的信》中首次使用。后來尼采把否定系統(tǒng)和道德原則的現(xiàn)象稱為歷史虛無主義。一般認(rèn)為，歷史虛無主義產(chǎn)生于19世紀(jì)與20世紀(jì)之交。由于歷史虛無主義在理論上是荒謬的，思想上是錯(cuò)誤的，政治上是有害的，所以在西方也未成氣候。它真正發(fā)揮作用還是對(duì)蘇聯(lián)解體、東歐劇變的催化腐蝕。歷史虛無主義就像一種思想意識(shí)形態(tài)鴉片，西方人知道它有毒，在自己的國(guó)家禁止吸食，卻向蘇聯(lián)、中國(guó)大量?jī)A銷。其目的一是麻醉腐蝕這些國(guó)家的人民，控制奴役其思想；二是達(dá)到分崩離析這些國(guó)家的目的。對(duì)此，我們必須高度警惕，堅(jiān)決抵制，在歷史虛無主義暗涌冒頭的時(shí)刻堅(jiān)決封堵，決不允許其泛濫成災(zāi)。

歷史虛無主義錯(cuò)在哪里？

歷史虛無主義是一種違背歷史唯物主義的錯(cuò)誤思潮。它完全背離了實(shí)事求是的根本原則，用假設(shè)否定事實(shí)、用支流否定主流、用主觀分析否定客觀規(guī)律、用個(gè)別現(xiàn)象否定本質(zhì)趨向，甚至編造歷史、肢解歷史，混淆是非，顛倒黑白，丑化領(lǐng)袖和先進(jìn)人物，美化反面人物，以達(dá)到所謂“重構(gòu)歷史”“西化”“分化”中華民族的政治目的。歷史虛無主義所宣揚(yáng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和其慣用手法有下列幾種：

否定人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是按照奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律不斷地從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的，這是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。在中國(guó)面臨民族滅亡，國(guó)將不國(guó)的時(shí)候，中國(guó)向何處去？各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒有解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問題。是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民起來進(jìn)行革命，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，建立了中國(guó)人民自己當(dāng)家做主的中華人民共和國(guó)，又經(jīng)過“一化三改”完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，逐步探索確定了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度、道路和理論體系。這就是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，是歷史的必然選擇，人民的正確抉擇。歷史虛無主義將歷史運(yùn)動(dòng)視為無規(guī)律可循，隨著領(lǐng)袖人物的意志改變，是受偶然性支配的事件堆積，從而提出所謂“革命制造論”“革命破壞論”“誤入歧途”等謬論，企圖通過否定革命來否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，否定中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性。

以假設(shè)推斷代替歷史事實(shí)。歷史虛無主義經(jīng)常提出“假設(shè)不搞五四運(yùn)動(dòng)”“假設(shè)不向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)而向英美學(xué)習(xí)”“假設(shè)當(dāng)年不出兵抗美援朝”，等等。通過提出一個(gè)假設(shè)的觀點(diǎn)爾后推論可能產(chǎn)生的效應(yīng)和結(jié)果來證明自己判斷的正確。其實(shí)這是不值得一駁的。我們分析認(rèn)識(shí)問題只能是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史事實(shí)進(jìn)行分析判斷，而不能以尚未發(fā)生的想象作為依據(jù)。歷史是不承認(rèn)“假設(shè)”的。如果人人都用假設(shè)來作論據(jù)就是沒完沒了的毫無意義的空爭(zhēng)論。因?yàn)榧僭O(shè)本身就是不存在的空想，沒有經(jīng)過實(shí)踐那就有多種可能的結(jié)果。研究歷史只能研究分析已經(jīng)發(fā)生的事件和人物，除此之外沒有第二個(gè)依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

抓住枝節(jié)無限夸大。歷史的發(fā)展是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的，不可能是平坦大道，沒有曲折。尤其是新事物代替舊事物，新制度取代舊制度更是曲折復(fù)雜。中國(guó)共產(chǎn)黨是經(jīng)過艱苦奮斗，不斷同各種困難作斗爭(zhēng)，同敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，同時(shí)也不斷同自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)的過程中探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路的。毋庸諱言，在這個(gè)艱苦的過程中也犯過不少錯(cuò)誤，有“左”的也有“右”的，也出現(xiàn)過多次失誤。但是這些錯(cuò)誤和失誤放到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中分析，畢竟是前進(jìn)中的錯(cuò)誤，是主流中的支流，是探索過程中難以避免的。如同中國(guó)一句老話，“人非圣賢，孰能無過”。但中國(guó)共產(chǎn)黨從不諱疾忌醫(yī)，更不堅(jiān)持錯(cuò)誤。我們的制度、道路和理論體系就是在不斷地糾正錯(cuò)誤和失誤中逐步補(bǔ)充完善的。歷史虛無主義卻專門去搜集、羅列我們工作中的失誤以無限夸大，來否定我們所取得的成績(jī)，以歷史的個(gè)別現(xiàn)象來否定歷史的本質(zhì)。

用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史事件。判斷事物的功過是非只能放到當(dāng)時(shí)的歷史條件下分析判斷，不能用今天的形勢(shì)和條件去衡量過去的事件和決策。比如，歷史虛無主義大肆宣傳我們過去是“閉關(guān)鎖國(guó)”，早就應(yīng)該“跟美學(xué)英”“不要跟著蘇聯(lián)與美國(guó)和西方為敵”，等等。其實(shí)，從歷史角度分析一下這個(gè)過程就再明白不過了。1949年10月1日中華人民共和國(guó)建立，當(dāng)時(shí)中國(guó)的安全環(huán)境首先是生存問題，是政權(quán)安全。以美國(guó)為首的西方世界根本不承認(rèn)我們政權(quán)的合法性，和中國(guó)建交的只有以蘇聯(lián)為首的十幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和周邊的幾個(gè)小國(guó)，如緬甸、柬埔寨等，在聯(lián)合國(guó)我們連個(gè)合法地位都沒有。帝國(guó)主義在政治上歧視我們，經(jīng)濟(jì)上封鎖我們，軍事上圍堵我們，一直想把新中國(guó)扼殺在搖籃中，直到現(xiàn)在還在對(duì)中國(guó)實(shí)行方方面面的封鎖和限制，你怎么去對(duì)他們開放。中國(guó)經(jīng)過幾十年斗爭(zhēng)，政權(quán)上站穩(wěn)了腳跟，在廣大第三世界朋友的幫助下獲得在聯(lián)合國(guó)的合法地位，后來美國(guó)、日本才相繼和我們建交。這時(shí)，以美國(guó)為首的西方世界又說共產(chǎn)黨獨(dú)裁，說社會(huì)主義制度不行，企圖搞垮共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，這時(shí)我們面臨的是制度安全。中國(guó)依靠廣大人民的力量自力更生，特別是改革開放，生產(chǎn)力大解放、大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，國(guó)際地位和世界影響力明顯提高。這個(gè)時(shí)候，美國(guó)和西方世界又和我們爭(zhēng)奪資源、爭(zhēng)奪市場(chǎng)、爭(zhēng)奪話語權(quán)和制定規(guī)則權(quán)，現(xiàn)在我們又面臨著發(fā)展安全的問題。這才是我們走過的實(shí)實(shí)在在的歷史過程。

把探索中的不同認(rèn)識(shí)說成是個(gè)人之爭(zhēng)。中國(guó)特色社會(huì)主義是前無古人的嶄新事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能在實(shí)踐過程中不斷探索。既然是探索，就難免有不同意見，這是再正常不過的了。歷史虛無主義則把共產(chǎn)黨內(nèi)的歷史說成是個(gè)人恩怨的斗爭(zhēng)，是整人的歷史，和封建宮廷爭(zhēng)權(quán)奪利沒什么區(qū)別等。筆者2003年曾兩次與劉少奇的夫人王光美和他們的兒子劉源交談。我曾問：“王老，劉主席和毛主席到底有什么矛盾，最后搞得那么殘酷？”王光美坦然地說：“你問的這個(gè)問題尚昆同志也問過我，主席和少奇沒有什么個(gè)人恩怨。兩個(gè)人都是想把新中國(guó)建設(shè)好，讓人民過上好日子，只不過是思路不同。主席主張搞快一點(diǎn)，少奇主張搞穩(wěn)一點(diǎn)，主席想通過抓階級(jí)斗爭(zhēng)、上層建筑推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，少奇想通過抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。主席和少奇的出發(fā)點(diǎn)都是想把中國(guó)的事情辦好。而且長(zhǎng)時(shí)間的歷史證明還是毛主席想得深一些，考慮得遠(yuǎn)一些，也對(duì)的多。所以，當(dāng)時(shí)全黨都是擁護(hù)主席的決策的。”聽了這話，當(dāng)時(shí)筆者對(duì)老人家肅然起敬，覺得她真是了不起，思想境界之高，胸懷肚量之大，真不愧為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人。后來筆者又問劉源，他的答復(fù)也是一樣的。

披著學(xué)術(shù)的外衣謀求政治訴求。歷史虛無主義一個(gè)很迷惑人的手法就是以學(xué)術(shù)研究為幌子去“挖掘新的材料”“還原歷史真相”“用新的視角”“重新審視歷史”，利用所謂“學(xué)術(shù)無禁區(qū)”，發(fā)揚(yáng)“學(xué)術(shù)民主”來宣傳自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。比如，有的搬出清政府1908年頒布的“欽定憲法大綱”，大綱中提出了教育、司法、經(jīng)濟(jì)制度、政治體制、外交等方面一系列社會(huì)改革，就斷言說這是屬于“革命性改革”“是中國(guó)社會(huì)成為民主社會(huì)的雛形”，“如果按慈禧太后、光緒皇帝的憲政路子走下去，中國(guó)會(huì)走上英國(guó)式的民主化道路，遺憾的是這個(gè)進(jìn)程被辛亥革命打斷了”。實(shí)際上，這也經(jīng)不住分析。其一，“欽定大綱”所提改革目的是為了維護(hù)清朝封建皇帝的統(tǒng)治；其二，因?yàn)樗淼氖欠饨ńy(tǒng)治者的利益，得不到廣大人民的認(rèn)同和支持，所以根本就沒推得開；其三，辛亥革命推翻了封建王朝才掀開了歷史新篇章，不打爛壓迫人民、剝削人民的舊的國(guó)家機(jī)器就不可能爭(zhēng)取到真正的民主和人權(quán)，沒有人民當(dāng)家做主的環(huán)境，當(dāng)然就很難解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

利用文學(xué)藝術(shù)否定傳統(tǒng)文化和紅色文化。任何思想、思潮統(tǒng)統(tǒng)都要自覺不自覺地表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上，歷史虛無主義也不例外。他們利用電影、電視、小說、講座、研討會(huì)等形式嘲笑我們祖先創(chuàng)造的龍的傳統(tǒng)、長(zhǎng)城的精神、黃河文化都是落后愚昧的，而海洋文化、西方文化才是先進(jìn)的；提出“如果不把這種傳統(tǒng)拋棄，中國(guó)就沒有希望”；通過影視等渠道美化漢奸、歌頌叛徒、貶損革命偉人和愛國(guó)人士、貶損英雄模范。尤其是在網(wǎng)絡(luò)上，誰攻擊共產(chǎn)黨、謾罵社會(huì)主義，誰就被捧為敢于解放思想，誰就是英雄好漢。而誰堅(jiān)持黨的文藝路線，宣傳正能量，他們就攻擊誰，誰就是“老左”，就是“僵化”，甚至對(duì)其進(jìn)行人身攻擊。

集中攻擊黨的重大事件和領(lǐng)袖人物。歷史虛無主義在蘇聯(lián)得手，首先就是從否定斯大林開始，爾后否定列寧，通過否定黨的領(lǐng)袖進(jìn)而否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的整個(gè)歷史。戈?duì)柊蛦谭蛐冀馍⑻K聯(lián)共產(chǎn)黨時(shí)竟無一人站出來捍衛(wèi)黨的生命，當(dāng)紅旗落地、蘇聯(lián)解體才恍然大悟，但為時(shí)已晚。歷史虛無主義在中國(guó)運(yùn)用的是同一套模式，集中力量丑化和否定共產(chǎn)黨的重大事件和毛澤東。黨也會(huì)犯錯(cuò)誤，領(lǐng)袖有功也有過，這是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。但怎么看待黨的失誤，怎么看待領(lǐng)袖的過失，對(duì)此唯物主義和歷史虛無主義有著截然不同的立場(chǎng)和態(tài)度。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元，但毛澤東是人不是神，他一生中也犯過錯(cuò)誤，出現(xiàn)過一些失誤。對(duì)此，黨內(nèi)有決議，人民有共識(shí)，鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都有許多論述和評(píng)價(jià)。歷史虛無主義卻只一味無限夸大毛澤東的錯(cuò)誤，把工作上的失誤說成是個(gè)人品質(zhì)問題，甚至對(duì)其進(jìn)行丑化、誣蔑、人身攻擊，目的就是通過否定毛澤東來否定中國(guó)共產(chǎn)黨，否定中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。

利用互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)手段碎片化歷史。微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)手段是信息技術(shù)在人類社會(huì)生產(chǎn)生活中的具體運(yùn)用，具有傳遞速度快、涉及范圍廣的特點(diǎn)，而且是不經(jīng)審查把關(guān)的自媒體。一方面，這對(duì)廣大民眾交流思想、發(fā)表見解、抒發(fā)感情，包括揭露腐敗、監(jiān)督權(quán)力發(fā)揮了積極作用，但同時(shí)也為各種錯(cuò)誤思潮泛濫提供了方便。歷史虛無主義利用互聯(lián)網(wǎng)媒體宣揚(yáng)它們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，有的斷章取義，有的偽造歷史事件，有的散布政治謠言，特別是對(duì)一些歷史事件不講前因后果地任意剪裁，把一部完整的歷史碎片化、簡(jiǎn)單化，再加以宣揚(yáng)，迷惑了不少網(wǎng)友，造成了惡劣影響。