習(xí)近平總書記近日對精神文明建設(shè)工作作出重要指示，強調(diào)“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，是中國式現(xiàn)代化的重要特征”。這一重要論述不僅蘊含豐富的理論內(nèi)涵，而且具有鮮明的實踐指向。物質(zhì)貧困和精神貧乏均背離社會主義本質(zhì)規(guī)定。中國式現(xiàn)代化不僅重視經(jīng)濟建設(shè)的基礎(chǔ)性作用，而且重視文化建設(shè)的精神引領(lǐng)作用。這種兼顧物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展范式，實現(xiàn)對“單向度”現(xiàn)代化范式的超越。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，既是對唯物史觀的繼承發(fā)展，又是社會主義現(xiàn)代化的根本要求，同時也是對中國式現(xiàn)代化進程中如何處理兩者關(guān)系的明確回答。

對唯物史觀的繼承發(fā)展

習(xí)近平總書記高度重視物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)“以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，把精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化全過程”。這體現(xiàn)了唯物辯證法在社會歷史領(lǐng)域的靈活運用，是對唯物史觀關(guān)于物質(zhì)文明精神文明辯證關(guān)系原理的繼承發(fā)展。

物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提出，物質(zhì)生產(chǎn)是“一切歷史的基礎(chǔ)條件”，人們通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐滿足自身生存、生產(chǎn)和生活的需要。不僅如此，勞動還使人擺脫了原始社會的蒙昧與無知，為精神文明的萌發(fā)提供了客觀條件，由此誕生了道德、哲學(xué)、藝術(shù)等精神生產(chǎn)成果。特定歷史階段的生產(chǎn)方式，總是通過勞動的對象化機制塑造著同自身相適合的觀念上層建筑的內(nèi)容與形式。因此，即便觀念上層建筑可能具有多樣性與超越性，但它們歸根結(jié)底都是人在進行物質(zhì)生產(chǎn)的同時改變自身思維方式的產(chǎn)物，由物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活所決定，并隨著物質(zhì)生產(chǎn)方式的改變而改變。馬克思指出，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。這深刻揭示了物質(zhì)文明的基礎(chǔ)性地位。

精神文明引領(lǐng)物質(zhì)文明發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用力。精神文明作為人類精神成果的總和，能夠通過觀念引領(lǐng)、價值導(dǎo)向、文化凝聚等方式為物質(zhì)文明發(fā)展提供方向指引與動力支撐。社會發(fā)展實踐證明，人們變革世界的物質(zhì)生產(chǎn)活動固然受制于地理、人口等客觀因素，但同時也受到人類的認知層次、理想信念、道德水準等精神因素的影響?？茖W(xué)的認知結(jié)構(gòu)、堅定的理想信念、積極的價值取向，能夠激發(fā)人們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動的主動性、積極性與創(chuàng)造性，從而提升物質(zhì)生產(chǎn)活動的質(zhì)效。這種精神力量向物質(zhì)力量轉(zhuǎn)化的機制，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中得到充分驗證。

物質(zhì)文明和精神文明是辯證統(tǒng)一的。兩者協(xié)調(diào)發(fā)展符合人類社會演變的歷史辯證法，具有歷史的必然性。要以辯證思維把握兩者關(guān)系，既不脫離物質(zhì)基礎(chǔ)空談精神建設(shè)，也不因物質(zhì)發(fā)展任務(wù)繁重而忽視精神引領(lǐng)，而是在尊重“物質(zhì)決定精神”這一客觀規(guī)律的前提下，充分釋放精神文明對物質(zhì)文明的能動作用，在現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)兩者協(xié)同進步。

社會主義現(xiàn)代化的根本要求

黨的二十大報告提出，物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。在推進中國式現(xiàn)代化的過程中，必須把物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)這一鮮明特色貫穿始終。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是滿足人民美好生活需要的必然要求?？v覽西方文明發(fā)展史，西方現(xiàn)代化進程體現(xiàn)為資本主義制度確立、發(fā)展的過程。資產(chǎn)階級曾借助理性啟蒙打破了禁錮人們思想的囚籠，但在資本邏輯的驅(qū)動下，以無償占有剩余價值實現(xiàn)資本增殖的發(fā)展模式，無可避免地使西方現(xiàn)代化陷入資本拜物教的泥沼。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的：“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”這種金錢至上的畸形義利觀，“把人的尊嚴變成了交換價值”，使人忽視了自身精神世界的真實需要，物質(zhì)堆砌與精神貧瘠形成強烈反差。在西方現(xiàn)代化進程中，物質(zhì)文明和精神文明之間存在著無法彌合的巨大裂隙。中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，走出一條將解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同滿足人民群眾日益增長的美好生活需要相聯(lián)系的發(fā)展道路，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)正是其中應(yīng)有之義和必然要求。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是科學(xué)社會主義的價值要求。實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展既是馬克思主義經(jīng)典作家對未來社會的科學(xué)展望，也是人類文明進步的歷史必然。在資本主義社會，人進行勞動服務(wù)于資本增殖。這種異化勞動使人的肉體遭受規(guī)訓(xùn)、精神遭受摧殘，與人自由而全面的發(fā)展?jié)u行漸遠?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出，現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化不同于遵循“資本至上”的西方現(xiàn)代化，其最終目標就是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把人民利益作為黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的根本出發(fā)點和落腳點，強調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，既在物質(zhì)上增強人民的獲得感，又在精神上增進人民的幸福感。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是立足“兩個大局”的時代要求。當今中國比歷史上任何時期都更接近、更有能力與信心實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，同時也面臨紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢。放眼國際，全球化遭遇“逆風(fēng)”和“回頭浪”，單邊主義、霸權(quán)主義逆流涌動，一些西方思潮試圖消解我國主流意識形態(tài)，世界百年未有之大變局在物質(zhì)和精神兩個層面對我國形成挑戰(zhàn)。立足國內(nèi)，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局提出新的時代要求。我們打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，進入新的發(fā)展階段，人民群眾新期待更為豐富，對物質(zhì)、精神生活提出更高要求、更高標準。面對“兩個大局”，必須以堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和先進的精神文化作支撐，才能勇立時代潮頭，引領(lǐng)未來發(fā)展。

找準協(xié)調(diào)發(fā)展的實踐路徑

習(xí)近平總書記強調(diào)，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進。中國特色社會主義事業(yè)不是空中樓閣，只有將物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展從理論應(yīng)然轉(zhuǎn)化為實踐必然，才能切實推動中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠。

第一，夯實發(fā)展基礎(chǔ)，推動物質(zhì)富足。沒有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明將失去生長的土壤。著眼當前，實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，就要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，通過發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高技術(shù)、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。以新質(zhì)生產(chǎn)力賦能物質(zhì)文明建設(shè)，要完善新型舉國體制，面向國家重大戰(zhàn)略需求，加快產(chǎn)學(xué)研聯(lián)盟建設(shè)；培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、跨學(xué)科能力，服務(wù)于新興產(chǎn)業(yè)和未來科技發(fā)展的高素質(zhì)、復(fù)合型人才；加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，培育壯大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系；充分發(fā)揮超大規(guī)模市場的創(chuàng)新優(yōu)勢，加快建設(shè)全國統(tǒng)一大市場，深化要素市場化配置改革，激發(fā)人才、資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素活力。

第二，堅持價值觀引領(lǐng)，促進精神富有。要在夯實人民幸福生活物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，全面加強社會主義精神文明建設(shè)。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，以社會主義核心價值觀為支撐增強凝聚力，為精神“補鈣”。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮其滋養(yǎng)人心的作用，讓文化事業(yè)在新時代獲得更大發(fā)展，以滿足人民群眾日益增長的對美好生活精神層面的需求。推動精神文明建設(shè)同人民群眾的實踐活動緊密結(jié)合，使人民群眾在日常生產(chǎn)生活中體悟精神文明，實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

第三，踐行人文經(jīng)濟學(xué)，在實踐中促進物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。人文經(jīng)濟學(xué)強調(diào)文化與經(jīng)濟有機結(jié)合，是實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化的重要路徑。發(fā)展人文經(jīng)濟學(xué)，一是堅持以人為本。人民群眾既是經(jīng)濟發(fā)展的承載者與驅(qū)動者，也是文化發(fā)展的創(chuàng)造者和踐行者，是經(jīng)濟主體和文化主體的結(jié)合。二是重視文化要素的經(jīng)濟潛力，實現(xiàn)文化經(jīng)濟化。隨著人們對精神需求愈加重視，文化能夠轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟形態(tài)，形成文化產(chǎn)品、構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)，展現(xiàn)出創(chuàng)造經(jīng)濟價值的無窮潛力。三是以社會主義先進文化指導(dǎo)經(jīng)濟活動，實現(xiàn)經(jīng)濟文化化。經(jīng)濟的本義是經(jīng)世濟民。我們要弘揚富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟倫理，在社會主義先進文化的牽引下，煥發(fā)出經(jīng)濟活動的巨大人文價值，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的交融發(fā)展。

（作者系中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、哲學(xué)研究所副所長）