現(xiàn)代化不能只見物質(zhì)不見人，只講經(jīng)濟(jì)不講人文。只有堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持以人為中心的文化與經(jīng)濟(jì)相互支持、共同繁榮，才能高質(zhì)量推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角

2023年全國兩會期間，習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)指出：“上有天堂下有蘇杭，蘇杭都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上走在前列的城市。文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。”人文經(jīng)濟(jì)學(xué)并非單純的學(xué)科概念，也不等同于文化產(chǎn)業(yè)等由人文衍生的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，而是人文與經(jīng)濟(jì)交融促進(jìn)、共同繁榮的理論和實(shí)踐的學(xué)理性概括?，F(xiàn)實(shí)中，有的地方文化基礎(chǔ)很好但經(jīng)濟(jì)未必發(fā)達(dá)，有的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)但文化并不繁榮。以蘇杭為代表的江南地區(qū)呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)與文化相互促進(jìn)、共同繁榮的良好狀態(tài)，可以說是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的生動(dòng)實(shí)踐范例。以此為樣本，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上探討體現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)路徑，就是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容。需要強(qiáng)調(diào)的是，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“人文”，不僅包括通常所認(rèn)為的人文內(nèi)容，還包括道德觀、價(jià)值觀，在堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，還體現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀和道德觀，基于這種定位的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系的重要組成部分。

從學(xué)理上定位人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，關(guān)鍵是研究經(jīng)濟(jì)和人文相互轉(zhuǎn)化的深層邏輯和內(nèi)在機(jī)理，這涉及“以文化人—以人促經(jīng)—以經(jīng)育文”的轉(zhuǎn)化過程。以文化人的作用在于以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，促進(jìn)人的現(xiàn)代化；以人促經(jīng)即讓現(xiàn)代化的人成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)者、現(xiàn)代化的建設(shè)者和市場秩序的遵守者；以經(jīng)育文強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)反哺文化增加文化供給，提升文化價(jià)值。

從中國式現(xiàn)代化的視角看，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要文化積淀和精神支撐，精神文明建設(shè)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支持。兩者之間的相互促進(jìn)雖有自發(fā)因素，但離不開人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)和政府的因勢利導(dǎo)?，F(xiàn)實(shí)中，有的地方文化底蘊(yùn)很深卻未能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的繁榮，有的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平很高但文化相對落后，一個(gè)重要原因就在于缺乏依據(jù)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的有意識的引導(dǎo)和組織。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)追求文化現(xiàn)代化的目標(biāo)，提倡對世界優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和交流，但反對文化西化，強(qiáng)調(diào)文化自信。我們有五千多年的中華文明，有條件在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展體現(xiàn)時(shí)代和科技特征的現(xiàn)代文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，并將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神力量。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要探尋經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人文密碼，分析“人”與“文”對中國式現(xiàn)代化的推動(dòng)作用。習(xí)近平總書記提出的“第二個(gè)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。蘇杭文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，蘇杭地區(qū)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)的密碼不僅在于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更蘊(yùn)含于其文化基因之中。改革開放以來，該地區(qū)在實(shí)體經(jīng)濟(jì)、發(fā)展模式、開放型經(jīng)濟(jì)和高科技產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域取得的成就，無不彰顯著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

以文化人促進(jìn)人的現(xiàn)代化

文化體現(xiàn)的是一種道德觀和價(jià)值觀，人文與經(jīng)濟(jì)的融合體現(xiàn)在以道德觀和價(jià)值觀涵養(yǎng)人，即以文化人，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)以現(xiàn)代人促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化所要促進(jìn)的人的現(xiàn)代化，需要以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。

以文促進(jìn)人的觀念現(xiàn)代化。人的觀念達(dá)到現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的主觀條件。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要功能是促進(jìn)人具有現(xiàn)代知識、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代思維方式和現(xiàn)代行為方式。如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主繆爾達(dá)爾指出的：“現(xiàn)代技術(shù)跟隨現(xiàn)代思想而出現(xiàn)。”一定的文化適應(yīng)一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力水平，現(xiàn)代文化的養(yǎng)成又會反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的發(fā)展。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必然需要沖破傳統(tǒng)思想觀念的束縛，實(shí)現(xiàn)發(fā)展理念的系統(tǒng)革新，比如從單純追求高增速到強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展，從支配自然到強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展，從追求一部分人的富裕到實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。發(fā)展觀念的演進(jìn)和轉(zhuǎn)變正是文化自覺的體現(xiàn)。

以文培育企業(yè)家精神。企業(yè)家精神是創(chuàng)新精神與文化底蘊(yùn)的統(tǒng)一。蘇杭地區(qū)近代以來涌現(xiàn)的企業(yè)家群體傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中義利兼顧、以義為先的價(jià)值觀。例如，張謇在興辦實(shí)業(yè)的同時(shí)，積極興辦教育和社會公益事業(yè)，造福鄉(xiāng)梓，幫助群眾，影響深遠(yuǎn)，是中國民營企業(yè)家的先賢和楷模。改革開放后，蘇南地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家延續(xù)“以工哺農(nóng)、造福桑梓”的家國情懷，推動(dòng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，體現(xiàn)了對義利兼顧、以義為先文化的傳承與創(chuàng)新。

以文涵養(yǎng)科學(xué)家精神、教育家精神、工匠精神，并由此產(chǎn)生以人促經(jīng)的效果。在江南水鄉(xiāng)崇文重教文化熏陶下成長起來的大批文化名人，為中國的經(jīng)濟(jì)、科技和文化的現(xiàn)代化作出了重要貢獻(xiàn)。江南地區(qū)“耕讀傳家”之風(fēng)至今一直保持而且有新的發(fā)展。改革開放以來，江南地區(qū)依靠崇文重教文化積累起來的豐富人力資本對外資和高科技項(xiàng)目有很大的吸引力。隨著高端產(chǎn)業(yè)的聚集以及崇文重教之風(fēng)的熏陶，高學(xué)歷人才越發(fā)得到重視，高端創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才會聚江南便不足為奇。近年來，這一地區(qū)的崇文重教文化又有新的發(fā)展，從重視基礎(chǔ)教育拓展到高等教育，引進(jìn)各類高科技研究所和高科技研發(fā)中心，建設(shè)各類產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新載體，實(shí)施產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目。由此推動(dòng)江南地區(qū)科教資源高度集聚，高科技企業(yè)高度集聚，新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展迅猛。江南地區(qū)崇文重教的文化，培養(yǎng)了當(dāng)?shù)厝艘唤z不茍、精益求精的工匠精神。在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，工匠文化與現(xiàn)代科技結(jié)合還形成了現(xiàn)代工匠精神。處于國內(nèi)領(lǐng)先水平的高端制造產(chǎn)業(yè)在江南高度集聚，很大程度上與該地區(qū)擁有具有工匠精神的勞動(dòng)者大軍密切相關(guān)。

以文建設(shè)市場道德規(guī)范。市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀和道德觀的養(yǎng)成，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行具有不可替代的作用。不同地區(qū)營商環(huán)境的差別，不僅體現(xiàn)在法治環(huán)境方面，還深受尊重產(chǎn)權(quán)、誠實(shí)守信的文化環(huán)境的影響。產(chǎn)權(quán)保護(hù)、信用制度等市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制度的有效運(yùn)行，離不開尊重產(chǎn)權(quán)、誠實(shí)守信的文化土壤。這種市場文化可能在某些地區(qū)是作為一種傳統(tǒng)、習(xí)俗自然形成的，誠實(shí)守信已成為全社會自覺的行為。

江南水鄉(xiāng)以人促經(jīng)的文化底蘊(yùn)

習(xí)近平總書記在全面推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會上指出：“長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”江南水鄉(xiāng)文化作為長江文化的重要組成部分，其核心特質(zhì)深刻影響著江南地區(qū)人的精神面貌，在這一文化中成長起來的人又成為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)者。

一是保持著崇尚實(shí)業(yè)的傳統(tǒng)。近代以來蘇杭地區(qū)就是工商業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，孕育了崇尚實(shí)業(yè)的工商文化。從近代張謇等實(shí)業(yè)家興辦民族工業(yè)，到改革開放后蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展，這種立足本土、反哺鄉(xiāng)里的精神代代相傳，形成了良性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)。

二是體現(xiàn)崇文重教的底蘊(yùn)。在文化方面，江南地區(qū)孕育出璀璨的文學(xué)藝術(shù)成就，歷代文人輩出。在教育方面，“耕讀傳家”的傳統(tǒng)培育了大量人才，自從科舉制度創(chuàng)立以來，江南誕生的科舉狀元幾乎半分天下，中國最早的一批留學(xué)生大都出于此地，留學(xué)歸來的江南人很多都成為近代中國和新中國的科技文化先驅(qū)。至今，江南地區(qū)依舊是全國科教高地和人才高地，在兩院院士數(shù)量、基礎(chǔ)教育質(zhì)量、職業(yè)院校密度等方面保持領(lǐng)先優(yōu)勢。

三是強(qiáng)調(diào)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。2023年7月6日，習(xí)近平總書記在蘇州平江歷史文化街區(qū)考察時(shí)說：“今天又看了傳統(tǒng)文化街區(qū)，到處都是古跡、名勝、文化，生活在這里很有福氣。蘇州在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合上做得很好，不僅有歷史文化傳承，而且有高科技創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展，代表未來的發(fā)展方向。”通過將文化遺產(chǎn)保護(hù)與舊城改造、城市更新等有機(jī)結(jié)合，深入挖掘文化遺產(chǎn)，在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中傳承，江南地區(qū)有效實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的良性互動(dòng)，在以文化人的同時(shí)達(dá)到以人促經(jīng)的效果。

文化具有與時(shí)俱進(jìn)的演進(jìn)特征，會隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不斷煥發(fā)出新的生命力。我國在農(nóng)村改革初期，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展有兩種不同模式——在蘇州周圍產(chǎn)生的蘇南模式和在杭州周邊產(chǎn)生的溫州模式。進(jìn)入新時(shí)代，這兩種模式的文化基因仍深刻影響著當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。就蘇南模式而言，其文化精髓突出表現(xiàn)在以下方面：一是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“四千四萬”精神，即“踏盡千山萬水，吃盡千辛萬苦，說盡千言萬語，歷盡千難萬險(xiǎn)”的奮斗精神。新時(shí)代“四千四萬”精神雖在實(shí)現(xiàn)方式上有所不同，但在內(nèi)涵上都蘊(yùn)含著抓住機(jī)遇、開拓創(chuàng)新、艱苦創(chuàng)業(yè)的文化特質(zhì)。二是集體富裕文化。蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)起步時(shí)大都是集體性質(zhì)，這種集體性質(zhì)孕育了集體富裕文化。現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)雖已改制，但蘇南模式的這種文化仍然存在并已演進(jìn)為共同富裕文化。通過助學(xué)助困、完善公共服務(wù)等方式，蘇南地區(qū)形成了全國領(lǐng)先的均衡發(fā)展格局。三是敢于創(chuàng)新的文化。蘇南模式時(shí)期，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)創(chuàng)造了“星期天工程師”的模式，從上海、蘇州、無錫等城市吸引工程師利用星期天來鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)解決技術(shù)問題?，F(xiàn)在這種吸引科技資源的模式進(jìn)一步演化為“星期天科學(xué)家”，創(chuàng)新模式不斷升級，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研深度融合，催生出大量產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新平臺。四是法治誠信的營商文化。現(xiàn)代化的營商環(huán)境不僅指法治化環(huán)境，還涉及誠信文化環(huán)境。完善的法治環(huán)境和誠信體系形成了高效的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，能夠顯著降低交易成本和制度性摩擦，形成對資本、人才等的強(qiáng)大吸引力。蘇南模式的這些文化特質(zhì)在新時(shí)代不斷創(chuàng)新發(fā)展，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力之源。

以經(jīng)育文增加文化供給

中華優(yōu)秀文化在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也呼喚著經(jīng)濟(jì)反哺文化，即以經(jīng)育文增加先進(jìn)文化的供給。黨的二十大提出“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”，正是對這一規(guī)律的深刻把握。從人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，地區(qū)發(fā)展的價(jià)值包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值雙重維度，二者相輔相成、相互促進(jìn)。提升地區(qū)的文化價(jià)值，需要以經(jīng)濟(jì)反哺文化增加地區(qū)文化供給。

有效市場和有為政府協(xié)同促進(jìn)人文與經(jīng)濟(jì)的共同繁榮。文化底蘊(yùn)深厚是經(jīng)濟(jì)文化共同繁榮的必要條件。從全國范圍看，就傳統(tǒng)文化資源來說，到處都有，甚至不少地方要強(qiáng)于蘇杭地區(qū)。但蘇杭地區(qū)的文化供給強(qiáng)于其他地區(qū)，究其原因，除了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對強(qiáng)之外，還離不開有效市場和有為政府的協(xié)同推動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)和文化之間、在現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之間發(fā)揮作用的，不僅有政府，也有市場，兩者協(xié)同使傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代文化的供給有了強(qiáng)大的組織力和推動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與傳承涉及政治導(dǎo)向和規(guī)劃，這是政府的功能；文化項(xiàng)目的市場價(jià)值評價(jià)則是市場功能，文化項(xiàng)目投資是市場導(dǎo)向的企業(yè)行為。推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高端化發(fā)展，是江南地區(qū)有效市場和有為政府發(fā)揮協(xié)同作用的體現(xiàn)，包括：推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，推出更多滿足各種文化消費(fèi)需求的各類文化產(chǎn)品；開展群眾廣泛參與并共享的文化活動(dòng)，推進(jìn)文化設(shè)施的現(xiàn)代化；健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系和文化空間。這些文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)對文化的反哺。

依托科技創(chuàng)新推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化。文化產(chǎn)業(yè)兼有文化和經(jīng)濟(jì)的雙重屬性，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。在堅(jiān)持正確的政治方向和社會主義核心價(jià)值觀的前提下，文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化離不開科技的支撐。文化產(chǎn)業(yè)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要利用各種現(xiàn)代技術(shù)手段，依靠高科技和創(chuàng)意促進(jìn)影視戲劇作品、體育品牌、書刊、名勝古跡等各種文化載體的現(xiàn)代化。在更好地滿足人民文化需求的同時(shí)，提升文化產(chǎn)品的國際競爭力。

（作者：洪銀興，系江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心學(xué)術(shù)委員會委員、南京大學(xué)原黨委書記）