平等,首先意味著人心的平和:法無特權(quán),人們的生活中杜絕了欺男霸女、投訴無門之事,才能安然度日,所以社會(huì)總在呼吁著“王子犯法與庶民同罪”的法律平等;機(jī)會(huì)均等,人們的努力能夠進(jìn)階有序、公共的資源不再權(quán)貴壟斷,社會(huì)才能健康運(yùn)轉(zhuǎn)、正常流動(dòng),機(jī)會(huì)平等的秩序消除著怨聲載道的仇視。
社會(huì)平等才能帶來心態(tài)平和、生活平靜,對(duì)于這一點(diǎn),唐朝韓愈體會(huì)得非常深刻,他作文說:“大凡物不得其平則鳴……人之于言也亦然,由不得已者而后言。其歌也有思,其哭也有懷,凡出口而為聲者,其皆有弗平者乎!”他首先論述了一個(gè)物理道理,當(dāng)物體處于不平靜時(shí)才會(huì)發(fā)出聲音,比如草木由風(fēng)拂動(dòng)發(fā)出聲響、水面由風(fēng)吹動(dòng)發(fā)出聲音……而人的語言也是如此,迫不得已才出言發(fā)泄,或歌或哭,但凡有言,都是因?yàn)閮?nèi)心不平!所以,如果要平息人言鼎沸、如果要人們心平氣和,就要實(shí)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境的大平等,才能塑造心理環(huán)境的平和。
平等,而后帶來了社會(huì)的平穩(wěn)。儒家經(jīng)典《大學(xué)》里講“修身齊家治國平天下”,這是中國人理想的社會(huì)生活,最后要達(dá)成的最高目標(biāo)是“平天下”——要平定天下、要天下太平,就包括了要人人平等、要社會(huì)平穩(wěn),平定天下的目的便是為了“天下平”。而平等的社會(huì)生存環(huán)境為人們塑造出的心態(tài)平和、生活平靜,促使著人們的各安其分、各行其道,保證著社會(huì)的穩(wěn)定泰平、四海升平。對(duì)此,孔子曾經(jīng)十分嚴(yán)肅地教育弟子說:“丘也聞?dòng)袊屑艺?,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。”邦國社會(huì),不怕貧窮卻怕分配不均,不怕人少卻怕人心不安,如果均等,人人都不覺得自己擁有得少,如果和諧,家國也就不擔(dān)心人少,如果安定,這個(gè)社會(huì)就不會(huì)有傾覆之災(zāi)??鬃哟搜裕瑢?shí)在是道破了此后歷代王朝更迭、民心思變的根源。貧富差距、待遇差異、等級(jí)差別的嚴(yán)重分化,促使了社會(huì)的不平穩(wěn)發(fā)生。
所以唐代著名的史學(xué)家吳兢,在分析總結(jié)了大量興亡之道、穿越過如許歷史煙云迷障之后,留給中國文化一句平淡而直白的樸素道理,他說:“理國要道,在于公平正直。”而宋代史學(xué)家司馬光也以淡然口吻隱喻著人間至理,他說:“平而后清,清而后明。”社會(huì)平等,彰顯治國之道,社會(huì)平等,成就清明太平。
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