平等，首先意味著人心的平和：法無特權(quán)，人們的生活中杜絕了欺男霸女、投訴無門之事，才能安然度日，所以社會(huì)總在呼吁著“王子犯法與庶民同罪”的法律平等；機(jī)會(huì)均等，人們的努力能夠進(jìn)階有序、公共的資源不再權(quán)貴壟斷，社會(huì)才能健康運(yùn)轉(zhuǎn)、正常流動(dòng)，機(jī)會(huì)平等的秩序消除著怨聲載道的仇視。

社會(huì)平等才能帶來心態(tài)平和、生活平靜，對(duì)于這一點(diǎn)，唐朝韓愈體會(huì)得非常深刻，他作文說：“大凡物不得其平則鳴……人之于言也亦然，由不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出口而為聲者，其皆有弗平者乎！”他首先論述了一個(gè)物理道理，當(dāng)物體處于不平靜時(shí)才會(huì)發(fā)出聲音，比如草木由風(fēng)拂動(dòng)發(fā)出聲響、水面由風(fēng)吹動(dòng)發(fā)出聲音……而人的語言也是如此，迫不得已才出言發(fā)泄，或歌或哭，但凡有言，都是因?yàn)閮?nèi)心不平！所以，如果要平息人言鼎沸、如果要人們心平氣和，就要實(shí)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境的大平等，才能塑造心理環(huán)境的平和。

平等，而后帶來了社會(huì)的平穩(wěn)。儒家經(jīng)典《大學(xué)》里講“修身齊家治國平天下”，這是中國人理想的社會(huì)生活，最后要達(dá)成的最高目標(biāo)是“平天下”——要平定天下、要天下太平，就包括了要人人平等、要社會(huì)平穩(wěn)，平定天下的目的便是為了“天下平”。而平等的社會(huì)生存環(huán)境為人們塑造出的心態(tài)平和、生活平靜，促使著人們的各安其分、各行其道，保證著社會(huì)的穩(wěn)定泰平、四海升平。對(duì)此，孔子曾經(jīng)十分嚴(yán)肅地教育弟子說：“丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”邦國社會(huì)，不怕貧窮卻怕分配不均，不怕人少卻怕人心不安，如果均等，人人都不覺得自己擁有得少，如果和諧，家國也就不擔(dān)心人少，如果安定，這個(gè)社會(huì)就不會(huì)有傾覆之災(zāi)?？鬃哟搜?，實(shí)在是道破了此后歷代王朝更迭、民心思變的根源。貧富差距、待遇差異、等級(jí)差別的嚴(yán)重分化，促使了社會(huì)的不平穩(wěn)發(fā)生。

所以唐代著名的史學(xué)家吳兢，在分析總結(jié)了大量興亡之道、穿越過如許歷史煙云迷障之后，留給中國文化一句平淡而直白的樸素道理，他說：“理國要道，在于公平正直。”而宋代史學(xué)家司馬光也以淡然口吻隱喻著人間至理，他說：“平而后清，清而后明。”社會(huì)平等，彰顯治國之道，社會(huì)平等，成就清明太平。