中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),對(duì)于倫理綱常的規(guī)范十分講究,所以看起來(lái)似乎處處都是對(duì)不平等地位的維護(hù)。其實(shí),中國(guó)文化很早就在強(qiáng)調(diào)人格上的平等了,甚至為了追求平等,認(rèn)為連性命都是可以放棄的。《禮記》里就有這樣一段記錄:春秋時(shí)期,齊國(guó)饑荒,餓殍遍野,一位叫做黔敖的富翁,本想發(fā)放糧食賑災(zāi),可是在饑民來(lái)領(lǐng)糧的時(shí)候,他以輕蔑的語(yǔ)氣吆喝說(shuō)“嗟,來(lái)食!”于是饑民感覺(jué)蒙受了巨大羞辱,寧可餓死也不肯再領(lǐng)受糧食。這就是“嗟來(lái)之食”這個(gè)詞的由來(lái),表示帶有侮辱性的施舍,而在中國(guó)文化里,也逐漸強(qiáng)化著“廉者不受嗟來(lái)之食”的傲骨。
傲骨常存于內(nèi)、內(nèi)在鐵骨錚錚,傲氣不形于外、外不盛氣凌人,這種人格的培養(yǎng)、這種修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào),正是為了能夠超越社會(huì)條件限制、而達(dá)到彼此人品格調(diào)上的平等。
所以中國(guó)文化才會(huì)講“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”,上至天子、下到平民,都要把修養(yǎng)自身當(dāng)做人生之本,無(wú)一例外,無(wú)有特例——而這種無(wú)人能免的一視同仁,正是一種對(duì)人生要求的平等準(zhǔn)則。品評(píng)你我,就看彼此修身的成就;修身過(guò)后,便能成就人格平等的生命。
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