中國傳統(tǒng)社會，對于倫理綱常的規(guī)范十分講究，所以看起來似乎處處都是對不平等地位的維護(hù)。其實，中國文化很早就在強(qiáng)調(diào)人格上的平等了，甚至為了追求平等，認(rèn)為連性命都是可以放棄的?！抖Y記》里就有這樣一段記錄：春秋時期，齊國饑荒，餓殍遍野，一位叫做黔敖的富翁，本想發(fā)放糧食賑災(zāi)，可是在饑民來領(lǐng)糧的時候，他以輕蔑的語氣吆喝說“嗟，來食！”于是饑民感覺蒙受了巨大羞辱，寧可餓死也不肯再領(lǐng)受糧食。這就是“嗟來之食”這個詞的由來，表示帶有侮辱性的施舍，而在中國文化里，也逐漸強(qiáng)化著“廉者不受嗟來之食”的傲骨。

傲骨常存于內(nèi)、內(nèi)在鐵骨錚錚，傲氣不形于外、外不盛氣凌人，這種人格的培養(yǎng)、這種修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，正是為了能夠超越社會條件限制、而達(dá)到彼此人品格調(diào)上的平等。

所以中國文化才會講“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，上至天子、下到平民，都要把修養(yǎng)自身當(dāng)做人生之本，無一例外，無有特例——而這種無人能免的一視同仁，正是一種對人生要求的平等準(zhǔn)則。品評你我，就看彼此修身的成就；修身過后，便能成就人格平等的生命。