中國傳統(tǒng)社會,對于倫理綱常的規(guī)范十分講究,所以看起來似乎處處都是對不平等地位的維護(hù)。其實,中國文化很早就在強(qiáng)調(diào)人格上的平等了,甚至為了追求平等,認(rèn)為連性命都是可以放棄的?!抖Y記》里就有這樣一段記錄:春秋時期,齊國饑荒,餓殍遍野,一位叫做黔敖的富翁,本想發(fā)放糧食賑災(zāi),可是在饑民來領(lǐng)糧的時候,他以輕蔑的語氣吆喝說“嗟,來食!”于是饑民感覺蒙受了巨大羞辱,寧可餓死也不肯再領(lǐng)受糧食。這就是“嗟來之食”這個詞的由來,表示帶有侮辱性的施舍,而在中國文化里,也逐漸強(qiáng)化著“廉者不受嗟來之食”的傲骨。
傲骨常存于內(nèi)、內(nèi)在鐵骨錚錚,傲氣不形于外、外不盛氣凌人,這種人格的培養(yǎng)、這種修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào),正是為了能夠超越社會條件限制、而達(dá)到彼此人品格調(diào)上的平等。
所以中國文化才會講“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”,上至天子、下到平民,都要把修養(yǎng)自身當(dāng)做人生之本,無一例外,無有特例——而這種無人能免的一視同仁,正是一種對人生要求的平等準(zhǔn)則。品評你我,就看彼此修身的成就;修身過后,便能成就人格平等的生命。
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