中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)于倫理綱常的規(guī)范十分講究，所以看起來(lái)似乎處處都是對(duì)不平等地位的維護(hù)。其實(shí)，中國(guó)文化很早就在強(qiáng)調(diào)人格上的平等了，甚至為了追求平等，認(rèn)為連性命都是可以放棄的。《禮記》里就有這樣一段記錄：春秋時(shí)期，齊國(guó)饑荒，餓殍遍野，一位叫做黔敖的富翁，本想發(fā)放糧食賑災(zāi)，可是在饑民來(lái)領(lǐng)糧的時(shí)候，他以輕蔑的語(yǔ)氣吆喝說(shuō)“嗟，來(lái)食！”于是饑民感覺(jué)蒙受了巨大羞辱，寧可餓死也不肯再領(lǐng)受糧食。這就是“嗟來(lái)之食”這個(gè)詞的由來(lái)，表示帶有侮辱性的施舍，而在中國(guó)文化里，也逐漸強(qiáng)化著“廉者不受嗟來(lái)之食”的傲骨。

傲骨常存于內(nèi)、內(nèi)在鐵骨錚錚，傲氣不形于外、外不盛氣凌人，這種人格的培養(yǎng)、這種修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，正是為了能夠超越社會(huì)條件限制、而達(dá)到彼此人品格調(diào)上的平等。

所以中國(guó)文化才會(huì)講“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，上至天子、下到平民，都要把修養(yǎng)自身當(dāng)做人生之本，無(wú)一例外，無(wú)有特例——而這種無(wú)人能免的一視同仁，正是一種對(duì)人生要求的平等準(zhǔn)則。品評(píng)你我，就看彼此修身的成就；修身過(guò)后，便能成就人格平等的生命。