如果要消除統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的對(duì)立，唯一的方式就是要打破階級(jí)，而打破階級(jí)就是要消滅統(tǒng)治階級(jí)。被統(tǒng)治階級(jí)的生存和統(tǒng)治階級(jí)的消亡是聯(lián)系在一起的，所以在階級(jí)斗爭(zhēng)主線索下，馬克思、恩格斯告訴我們資產(chǎn)階級(jí)是如何成為統(tǒng)治階級(jí)的？無(wú)產(chǎn)階級(jí)又是如何成為資產(chǎn)階級(jí)掘墓人的？資產(chǎn)階級(jí)并不是天然的資產(chǎn)階級(jí)，他與舊時(shí)代有著藕斷絲連的關(guān)系。換句話說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)是在過(guò)去一切舊階級(jí)的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生出來(lái)的階級(jí)，他來(lái)自于過(guò)去的貴族、過(guò)去的封建主義，來(lái)自于新生的商人、新生的農(nóng)業(yè)大地主。這些新生的資產(chǎn)階級(jí)力量在獲得統(tǒng)治地位之后，是否改變了歷史的對(duì)立格局？沒(méi)有，一直都沒(méi)有。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中說(shuō)得很清楚：資產(chǎn)階級(jí)正是依賴于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的有力幫助，才使自己獲得了對(duì)封建地主階級(jí)的勝利。但是，在他上升為統(tǒng)治階級(jí)之后，就拋棄了歐洲啟蒙價(jià)值理念（自由、平等、人權(quán)、博愛(ài)）。所以，盡管資產(chǎn)階級(jí)在他的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大，但他自身仍然是一個(gè)狹隘的階級(jí)。在階級(jí)對(duì)立層面，他并沒(méi)有擺脫成為統(tǒng)治階級(jí)后的狹隘面目，仍然是一個(gè)狹隘的統(tǒng)治階級(jí)。

這種狹隘表現(xiàn)在什么方面？資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用，但在這一過(guò)程中，他也使自己暴露了私有的本性。資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)建出以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，實(shí)際上他不只是創(chuàng)建，還是一種繼承，他把人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)為止的私有制生產(chǎn)方式發(fā)揚(yáng)光大。這種生產(chǎn)資料私有制的生產(chǎn)方式的的確確發(fā)揮了巨大的功能性作用。同時(shí)也使一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。

如何才能冷靜地面對(duì)，冷靜地思考？資產(chǎn)階級(jí)在不斷擴(kuò)大社會(huì)生產(chǎn)力的過(guò)程中也制造了一些矛盾，即：生產(chǎn)資料私人占有和社會(huì)化大生產(chǎn)。這兩者之間的矛盾無(wú)法解決，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)不肯把生產(chǎn)資料私人占有向社會(huì)放開(kāi)。換句話說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)大量雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)制造，才能使生產(chǎn)資料私人占有這種生產(chǎn)方式得以繼續(xù)。具體通過(guò)什么方式？通過(guò)資本。19世紀(jì)的資本主義社會(huì)就是如此。他以龐大的資本聯(lián)合剝奪了或者奴役著所有無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)。無(wú)產(chǎn)者必須有勞動(dòng)能力，才能使自己有被雇傭的可能。在這種狀況下，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)所訴求的人類(lèi)解放怎么可能實(shí)現(xiàn)？

那么，打破資本聯(lián)合，打破雇傭勞動(dòng)靠什么？靠斗爭(zhēng)、靠革命，靠無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合。這種無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合是資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)歷史必然邏輯所生成出來(lái)的結(jié)果。馬克思、恩格斯說(shuō)得很清楚：資產(chǎn)階級(jí)和資本主義生產(chǎn)方式的掘墓人是資產(chǎn)階級(jí)自身創(chuàng)造出來(lái)的，是資本主義生產(chǎn)邏輯所演進(jìn)出來(lái)的歷史結(jié)果。所以，資本主義的產(chǎn)生和滅亡是一種必然的歷史事件。這對(duì)19世紀(jì)上半葉的歐洲工人運(yùn)動(dòng)不能科學(xué)地理解其自身使命，給予了深刻的解釋。當(dāng)初的無(wú)產(chǎn)階級(jí)以為只要破壞機(jī)器、毀壞廠房就是在進(jìn)行工人運(yùn)動(dòng)，這實(shí)際上是一個(gè)非常幼稚的想法。工人運(yùn)動(dòng)必須要有科學(xué)理論的指引。如何才能把這種自發(fā)式、分散式的運(yùn)動(dòng)變成有組織、有紀(jì)律、有科學(xué)理論指引的運(yùn)動(dòng)？必須要有馬克思主義的科學(xué)理論的解釋框架。資本主義的存在有賴于資本和雇傭勞動(dòng)，如果沒(méi)有資本和雇傭勞動(dòng)，資本主義的生產(chǎn)資料所有制自然也就不復(fù)存在，而資本和雇傭勞動(dòng)的聯(lián)合恰恰就是奴役和剝削廣大無(wú)產(chǎn)者最根本的工具性所在。

資本主義的生產(chǎn)資料所有制方式造成了極大的生產(chǎn)過(guò)剩。馬克思、恩格斯說(shuō)過(guò)，我們今天看到的危機(jī)從某個(gè)層面來(lái)說(shuō)，也是一種過(guò)剩性危機(jī)。在整個(gè)資本主義社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，就發(fā)生過(guò)好多次這樣的危機(jī)。那么，資本主義能夠解決自身過(guò)剩的危機(jī)嗎？這種過(guò)剩性危機(jī)表現(xiàn)在什么地方？商品的堆積。在《共產(chǎn)黨宣言》第一章，馬克思、恩格斯談到，資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造出龐大的商品，但這些龐大的商品是無(wú)產(chǎn)者和窮苦大眾沒(méi)有能力消費(fèi)的。那么，資產(chǎn)階級(jí)和資本家該怎么解決這些問(wèn)題？馬克思、恩格斯說(shuō)，消滅大量生產(chǎn)力，開(kāi)辟新的需求市場(chǎng)。這是什么意思？就是企業(yè)倒閉。開(kāi)辟新的市場(chǎng)，要到哪里去開(kāi)辟？向國(guó)外，向其他地區(qū)。這就是資本主義全球化過(guò)程中一定會(huì)遇到的問(wèn)題。

馬克思、恩格斯說(shuō)，它（資本）按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。一個(gè)什么樣的世界？不斷依靠雇傭勞動(dòng)使資本增殖的世界。資產(chǎn)階級(jí)走到哪里就會(huì)把哪里的產(chǎn)品、資源、人力都納入他的生產(chǎn)框架、雇傭體系之中去。由此，資本主義必然會(huì)走向滅亡。因?yàn)槿虻纳鐣?huì)生產(chǎn)力以及其他地區(qū)的消費(fèi)和需求，都不能夠滿足或解決資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人占有和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾訴求。歸根究底，資產(chǎn)階級(jí)不肯打破生產(chǎn)資料私人占有的狀況。所以，無(wú)產(chǎn)者和資產(chǎn)者之間的斗爭(zhēng)是一種歷史必然性的結(jié)果。而這種歷史性、必然性的結(jié)果所帶來(lái)的最終結(jié)局是什么？階級(jí)斗爭(zhēng)一定會(huì)導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政不過(guò)是向未來(lái)共產(chǎn)主義過(guò)渡的一個(gè)狀態(tài)。

綜上所述，《共產(chǎn)黨宣言》第一章的主要思想，就是共產(chǎn)黨人怎么來(lái)理解歷史，共產(chǎn)黨人如何以階級(jí)斗爭(zhēng)的方式科學(xué)闡釋資本主義社會(huì)，從而給工人階級(jí)和無(wú)產(chǎn)者一個(gè)科學(xué)的理論框架。我們今天談到的“兩個(gè)必然”的原理也正是來(lái)自于這個(gè)地方。這是第一章非常重要的內(nèi)容。

2.每個(gè)人的自由發(fā)展——無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者之間的斗爭(zhēng)，構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)歷史的階級(jí)斗爭(zhēng)。資本主義社會(huì)以來(lái)，這種斗爭(zhēng)的結(jié)果走向什么方面呢？當(dāng)然是以資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利而告終。這是馬克思、恩格斯根據(jù)歷史現(xiàn)實(shí)和理論邏輯得出的一個(gè)必然結(jié)果。但是，在這樣的理論、現(xiàn)實(shí)與邏輯的必然結(jié)果之中，我們需要一個(gè)有組織的政黨的領(lǐng)導(dǎo)。如果工人運(yùn)動(dòng)是自發(fā)的、散漫的、無(wú)組織的，那就注定不能夠消滅資產(chǎn)階級(jí)。因此，工人運(yùn)動(dòng)不僅需要階級(jí)聯(lián)合，還需要在階級(jí)聯(lián)合中有一個(gè)能夠代表階級(jí)本身、而且組織集中、起著先鋒隊(duì)作用的政黨——共產(chǎn)黨。

共產(chǎn)黨到底是一個(gè)什么樣的政黨？共產(chǎn)黨人又是一種怎樣的人？今天的共產(chǎn)黨、共產(chǎn)黨人與歷史上、經(jīng)典文獻(xiàn)中的有何不同？有的人覺(jué)得我們今天對(duì)共產(chǎn)黨人的要求太苛刻，尤其是在中央開(kāi)展八項(xiàng)規(guī)定、反“四風(fēng)”之后，但實(shí)際上，如果仔細(xì)翻看170年前的這部經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人并沒(méi)有因?yàn)榭臻g和時(shí)間上的距離而發(fā)生改變。馬克思、恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)政黨中非常優(yōu)秀的一個(gè)政黨的集合。相較于其他工人階級(jí)團(tuán)體，共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的私利，用今天的話說(shuō)就是全心全意為人民服務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。這就是共產(chǎn)黨、共產(chǎn)黨人。為什么會(huì)這樣？在階級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)歷史的主線、構(gòu)成理解資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者之間對(duì)立方式的邏輯框架之后，馬克思、恩格斯就給我們點(diǎn)出，共產(chǎn)黨的使命和任務(wù)就是要消滅資產(chǎn)階級(jí)、消滅生產(chǎn)資料私有制。從這個(gè)意義上看，共產(chǎn)黨怎么可能還會(huì)有自己的私利呢？他一定是為了大多數(shù)人的利益。這是第二章中闡明的重要觀點(diǎn)。共產(chǎn)黨人之所以把這樣一個(gè)理論性訴求和實(shí)踐性、革命性目標(biāo)作為自己的政黨性質(zhì)，甚至作為黨員革命性、先進(jìn)性的尺度標(biāo)準(zhǔn)，原因就在于他們比一般人更能科學(xué)地理解和把握歷史規(guī)律，更能了解歷史本質(zhì)與發(fā)展趨勢(shì)。正是在這個(gè)條件下，馬克思、恩格斯表示，要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為一個(gè)真正聯(lián)合的階級(jí)，一個(gè)組織性、紀(jì)律性、理論性最強(qiáng)的組織。