如果要消除統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的對立，唯一的方式就是要打破階級，而打破階級就是要消滅統(tǒng)治階級。被統(tǒng)治階級的生存和統(tǒng)治階級的消亡是聯(lián)系在一起的，所以在階級斗爭主線索下，馬克思、恩格斯告訴我們資產(chǎn)階級是如何成為統(tǒng)治階級的？無產(chǎn)階級又是如何成為資產(chǎn)階級掘墓人的？資產(chǎn)階級并不是天然的資產(chǎn)階級，他與舊時代有著藕斷絲連的關(guān)系。換句話說，資產(chǎn)階級是在過去一切舊階級的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生出來的階級，他來自于過去的貴族、過去的封建主義，來自于新生的商人、新生的農(nóng)業(yè)大地主。這些新生的資產(chǎn)階級力量在獲得統(tǒng)治地位之后，是否改變了歷史的對立格局？沒有，一直都沒有。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中說得很清楚：資產(chǎn)階級正是依賴于無產(chǎn)階級的有力幫助，才使自己獲得了對封建地主階級的勝利。但是，在他上升為統(tǒng)治階級之后，就拋棄了歐洲啟蒙價值理念（自由、平等、人權(quán)、博愛）。所以，盡管資產(chǎn)階級在他的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大，但他自身仍然是一個狹隘的階級。在階級對立層面，他并沒有擺脫成為統(tǒng)治階級后的狹隘面目，仍然是一個狹隘的統(tǒng)治階級。

這種狹隘表現(xiàn)在什么方面？資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用，但在這一過程中，他也使自己暴露了私有的本性。資產(chǎn)階級創(chuàng)建出以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，實際上他不只是創(chuàng)建，還是一種繼承，他把人類社會發(fā)展到資本主義社會為止的私有制生產(chǎn)方式發(fā)揚光大。這種生產(chǎn)資料私有制的生產(chǎn)方式的的確確發(fā)揮了巨大的功能性作用。同時也使一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。

如何才能冷靜地面對，冷靜地思考？資產(chǎn)階級在不斷擴大社會生產(chǎn)力的過程中也制造了一些矛盾，即：生產(chǎn)資料私人占有和社會化大生產(chǎn)。這兩者之間的矛盾無法解決，因為資產(chǎn)階級不肯把生產(chǎn)資料私人占有向社會放開。換句話說，資產(chǎn)階級必須通過大量雇傭勞動的生產(chǎn)制造，才能使生產(chǎn)資料私人占有這種生產(chǎn)方式得以繼續(xù)。具體通過什么方式？通過資本。19世紀的資本主義社會就是如此。他以龐大的資本聯(lián)合剝奪了或者奴役著所有無產(chǎn)者的勞動。無產(chǎn)者必須有勞動能力，才能使自己有被雇傭的可能。在這種狀況下，歐洲啟蒙運動所訴求的人類解放怎么可能實現(xiàn)？

那么，打破資本聯(lián)合，打破雇傭勞動靠什么？靠斗爭、靠革命，靠無產(chǎn)者的聯(lián)合。這種無產(chǎn)者的聯(lián)合是資本主義社會和資產(chǎn)階級歷史必然邏輯所生成出來的結(jié)果。馬克思、恩格斯說得很清楚：資產(chǎn)階級和資本主義生產(chǎn)方式的掘墓人是資產(chǎn)階級自身創(chuàng)造出來的，是資本主義生產(chǎn)邏輯所演進出來的歷史結(jié)果。所以，資本主義的產(chǎn)生和滅亡是一種必然的歷史事件。這對19世紀上半葉的歐洲工人運動不能科學地理解其自身使命，給予了深刻的解釋。當初的無產(chǎn)階級以為只要破壞機器、毀壞廠房就是在進行工人運動，這實際上是一個非常幼稚的想法。工人運動必須要有科學理論的指引。如何才能把這種自發(fā)式、分散式的運動變成有組織、有紀律、有科學理論指引的運動？必須要有馬克思主義的科學理論的解釋框架。資本主義的存在有賴于資本和雇傭勞動，如果沒有資本和雇傭勞動，資本主義的生產(chǎn)資料所有制自然也就不復(fù)存在，而資本和雇傭勞動的聯(lián)合恰恰就是奴役和剝削廣大無產(chǎn)者最根本的工具性所在。

資本主義的生產(chǎn)資料所有制方式造成了極大的生產(chǎn)過剩。馬克思、恩格斯說過，我們今天看到的危機從某個層面來說，也是一種過剩性危機。在整個資本主義社會發(fā)展過程中，就發(fā)生過好多次這樣的危機。那么，資本主義能夠解決自身過剩的危機嗎？這種過剩性危機表現(xiàn)在什么地方？商品的堆積。在《共產(chǎn)黨宣言》第一章，馬克思、恩格斯談到，資產(chǎn)階級創(chuàng)造出龐大的商品，但這些龐大的商品是無產(chǎn)者和窮苦大眾沒有能力消費的。那么，資產(chǎn)階級和資本家該怎么解決這些問題？馬克思、恩格斯說，消滅大量生產(chǎn)力，開辟新的需求市場。這是什么意思？就是企業(yè)倒閉。開辟新的市場，要到哪里去開辟？向國外，向其他地區(qū)。這就是資本主義全球化過程中一定會遇到的問題。

馬克思、恩格斯說，它（資本）按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。一個什么樣的世界？不斷依靠雇傭勞動使資本增殖的世界。資產(chǎn)階級走到哪里就會把哪里的產(chǎn)品、資源、人力都納入他的生產(chǎn)框架、雇傭體系之中去。由此，資本主義必然會走向滅亡。因為全球的社會生產(chǎn)力以及其他地區(qū)的消費和需求，都不能夠滿足或解決資本主義社會生產(chǎn)資料私人占有和社會化大生產(chǎn)之間的矛盾訴求。歸根究底，資產(chǎn)階級不肯打破生產(chǎn)資料私人占有的狀況。所以，無產(chǎn)者和資產(chǎn)者之間的斗爭是一種歷史必然性的結(jié)果。而這種歷史性、必然性的結(jié)果所帶來的最終結(jié)局是什么？階級斗爭一定會導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，而無產(chǎn)階級專政不過是向未來共產(chǎn)主義過渡的一個狀態(tài)。

綜上所述，《共產(chǎn)黨宣言》第一章的主要思想，就是共產(chǎn)黨人怎么來理解歷史，共產(chǎn)黨人如何以階級斗爭的方式科學闡釋資本主義社會，從而給工人階級和無產(chǎn)者一個科學的理論框架。我們今天談到的“兩個必然”的原理也正是來自于這個地方。這是第一章非常重要的內(nèi)容。

2.每個人的自由發(fā)展——無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人

資產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間的斗爭，構(gòu)成了人類社會歷史的階級斗爭。資本主義社會以來，這種斗爭的結(jié)果走向什么方面呢？當然是以資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利而告終。這是馬克思、恩格斯根據(jù)歷史現(xiàn)實和理論邏輯得出的一個必然結(jié)果。但是，在這樣的理論、現(xiàn)實與邏輯的必然結(jié)果之中，我們需要一個有組織的政黨的領(lǐng)導(dǎo)。如果工人運動是自發(fā)的、散漫的、無組織的，那就注定不能夠消滅資產(chǎn)階級。因此，工人運動不僅需要階級聯(lián)合，還需要在階級聯(lián)合中有一個能夠代表階級本身、而且組織集中、起著先鋒隊作用的政黨——共產(chǎn)黨。

共產(chǎn)黨到底是一個什么樣的政黨？共產(chǎn)黨人又是一種怎樣的人？今天的共產(chǎn)黨、共產(chǎn)黨人與歷史上、經(jīng)典文獻中的有何不同？有的人覺得我們今天對共產(chǎn)黨人的要求太苛刻，尤其是在中央開展八項規(guī)定、反“四風”之后，但實際上，如果仔細翻看170年前的這部經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》時，我們就會發(fā)現(xiàn)今天的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人并沒有因為空間和時間上的距離而發(fā)生改變。馬克思、恩格斯認為，共產(chǎn)黨是工人階級政黨中非常優(yōu)秀的一個政黨的集合。相較于其他工人階級團體，共產(chǎn)黨沒有自己的私利，用今天的話說就是全心全意為人民服務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動，無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。這就是共產(chǎn)黨、共產(chǎn)黨人。為什么會這樣？在階級斗爭構(gòu)成人類社會歷史的主線、構(gòu)成理解資產(chǎn)者與無產(chǎn)者之間對立方式的邏輯框架之后，馬克思、恩格斯就給我們點出，共產(chǎn)黨的使命和任務(wù)就是要消滅資產(chǎn)階級、消滅生產(chǎn)資料私有制。從這個意義上看，共產(chǎn)黨怎么可能還會有自己的私利呢？他一定是為了大多數(shù)人的利益。這是第二章中闡明的重要觀點。共產(chǎn)黨人之所以把這樣一個理論性訴求和實踐性、革命性目標作為自己的政黨性質(zhì)，甚至作為黨員革命性、先進性的尺度標準，原因就在于他們比一般人更能科學地理解和把握歷史規(guī)律，更能了解歷史本質(zhì)與發(fā)展趨勢。正是在這個條件下，馬克思、恩格斯表示，要使無產(chǎn)階級成為一個真正聯(lián)合的階級，一個組織性、紀律性、理論性最強的組織。