（三）

人類真正掌握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，關(guān)鍵在于要有做好歷史創(chuàng)造者的擔(dān)當(dāng)。

馬克思曾經(jīng)以歷史劇作比喻，說明歷史是人民群眾自己創(chuàng)造的。他指出在現(xiàn)實(shí)的、世俗的歷史中，人既是他們本身的歷史劇的劇作者又是劇中人物。這也正如恩格斯所說：“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”

做好歷史的創(chuàng)造者，有三個(gè)問題需要明確：

第一，必須明確“我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的。但是政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用”。只有準(zhǔn)確把握這些歷史前提條件，才能真正做到從實(shí)際出發(fā)，不能不顧客觀條件而恣意妄為。

第二，必須明確“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的愿望都會(huì)受到任何另一個(gè)人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物”。這就是說，社會(huì)歷史過程是自然歷史過程，社會(huì)規(guī)律是人的活動(dòng)的規(guī)律，我們?cè)趧?chuàng)造歷史的過程中，既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一。

第三，必須明確“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱?，在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性”。這就是說，社會(huì)規(guī)律作為必然性是通過人類的大量的偶然性活動(dòng)開辟道路而得到實(shí)現(xiàn)的。因此，作為社會(huì)中的每一個(gè)人，都要勇于擔(dān)當(dāng)，立足本職，潛心實(shí)踐，干好自己的事情，在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中不斷深化對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)，一步一步走向自由王國。習(xí)總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中提出，讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。勇于擔(dān)當(dāng)，才能真正把握自己的命運(yùn)，向著人類命運(yùn)共同體前進(jìn)。

（作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）