（三）

人類真正掌握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍，關(guān)鍵在于要有做好歷史創(chuàng)造者的擔(dān)當(dāng)。

馬克思曾經(jīng)以歷史劇作比喻，說明歷史是人民群眾自己創(chuàng)造的。他指出在現(xiàn)實(shí)的、世俗的歷史中，人既是他們本身的歷史劇的劇作者又是劇中人物。這也正如恩格斯所說：“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”

做好歷史的創(chuàng)造者，有三個(gè)問題需要明確：

第一，必須明確“我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的。但是政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用”。只有準(zhǔn)確把握這些歷史前提條件，才能真正做到從實(shí)際出發(fā)，不能不顧客觀條件而恣意妄為。

第二，必須明確“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的愿望都會受到任何另一個(gè)人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物”。這就是說，社會歷史過程是自然歷史過程，社會規(guī)律是人的活動的規(guī)律，我們在創(chuàng)造歷史的過程中，既要發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一。

第三，必須明確“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱耍谒羞@樣的社會里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性”。這就是說，社會規(guī)律作為必然性是通過人類的大量的偶然性活動開辟道路而得到實(shí)現(xiàn)的。因此，作為社會中的每一個(gè)人，都要勇于擔(dān)當(dāng)，立足本職，潛心實(shí)踐，干好自己的事情，在改造世界的實(shí)踐活動中不斷深化對客觀必然性的認(rèn)識，一步一步走向自由王國。習(xí)總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中提出，讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。勇于擔(dān)當(dāng)，才能真正把握自己的命運(yùn)，向著人類命運(yùn)共同體前進(jìn)。

（作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）