（二）

回答人類命運問題，從根本上說，必須堅持唯物史觀的社會基本矛盾分析法。

第一，只有堅持社會基本矛盾分析法，才能科學(xué)回答“我們從哪里來”的問題。

馬克思恩格斯指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認(rèn)的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系。”制造工具的勞動是“人猿相揖別”的根本標(biāo)志。在這種勞動中，人在與自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息相互交換的同時，人們之間也互相交換其活動，并形成一定的社會聯(lián)系和社會關(guān)系，因而才有人和人類社會的形成、存在和發(fā)展。勞動是實現(xiàn)從自然界向人類社會飛躍的客觀基礎(chǔ)和根本動力。

但是，當(dāng)人類陶醉于對自然界的勝利的時候，卻沒有學(xué)會預(yù)見到自己生產(chǎn)行為的長遠(yuǎn)的自然影響和社會影響，以致不斷遭到自然界的報復(fù)。當(dāng)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的時候，他也不知道，他因此復(fù)活了在歐洲早已被拋棄的奴隸制度，并奠定了販賣黑奴的基礎(chǔ)。這說明，人類還是盲目必然性的奴隸，還不能真正掌握自己的命運。習(xí)總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講，回首最近100多年的世界歷史，指出這100多年全人類的共同愿望，就是和平與發(fā)展。這又說明，人類漸漸學(xué)會了認(rèn)識、控制和調(diào)節(jié)自己行為的社會后果，在逐步從必然向自由邁進(jìn)。

第二，只有堅持社會基本矛盾分析法，才能科學(xué)回答“我們現(xiàn)在在哪里”的問題。

回答“我們現(xiàn)在在哪里”這個問題，本質(zhì)上就是回答人與社會的關(guān)系即人在社會中的定位問題。馬克思曾指出，“社會——不管其形式如何——是什么呢？是人們交互活動的產(chǎn)物。人們能否自由選擇某一社會形式呢？決不能。在人們的生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式。在生產(chǎn)、交換和消費發(fā)展的一定階段上，就會有相應(yīng)的社會制度形式、相應(yīng)的家庭、等級或階級組織”。依據(jù)社會基本矛盾運動的規(guī)律，馬克思揭示出了人類社會發(fā)展的五種基本社會形態(tài)。這說明，人們的交互活動構(gòu)成了社會，而每一個人又都是特定社會和社會形態(tài)中的人。

今天的人類，正是生活在馬克思科學(xué)預(yù)見和提出的資本主義和社會主義兩種基本的社會形態(tài)之中。習(xí)總書記指出，我們要深刻認(rèn)識資本主義社會的自我調(diào)節(jié)能力，充分估計到西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)科技軍事方面長期占據(jù)優(yōu)勢的客觀現(xiàn)實，認(rèn)真做好兩種社會制度長期合作和斗爭的各方面準(zhǔn)備。我們必須有很強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，最重要的還是要集中精力辦好自己的事情，不斷建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，不斷為我們贏得主動、贏得優(yōu)勢、贏得未來打下更加堅實的基礎(chǔ)。這就是我們今天的歷史站位。

第三，只有堅持社會基本矛盾分析法，才能科學(xué)回答“我們將到哪里去”的問題。

事實證明，馬克思恩格斯關(guān)于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關(guān)于資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時，人類將走向共產(chǎn)主義的理想境界，這是社會歷史發(fā)展不可逆的總趨勢。

在馬克思恩格斯看來，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”在這種聯(lián)合體中，人與自己所處的社會之間的關(guān)系將發(fā)生深刻的變化，社會關(guān)系不再作為異己力量支配人，而是置于人們的共同控制之下，個人與社會融為一體；個人的性質(zhì)將發(fā)生重大變化，從“階級的個人”“地域性的個人”或“偶然性的個人”，轉(zhuǎn)而變?yōu)?ldquo;世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人”、自由而全面發(fā)展的有個性的“自由人”。

千里之行，始于足下。習(xí)總書記提出的“一帶一路”倡議、同心打造人類命運共同體的創(chuàng)舉，就是為人類能夠真正掌握自己的命運、走向理想境界而提出的階段性目標(biāo)和重大戰(zhàn)略舉措。