一段時間以來，鼓吹歷史虛無主義、詆毀英烈形象的錯誤思潮和丑惡行徑時有出現，引起社會各界普遍反對和譴責。反對歷史虛無主義、捍衛(wèi)英烈形象，必須堅持唯物主義歷史觀，牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權和話語權。歷史虛無主義以唯心史觀為認識基礎，對歷史特別是黨史國史做所謂“反思”“翻案”“解構”等“虛無”文章，與馬克思主義唯物史觀爭奪闡釋歷史的主導權、影響力和話語權，誤導甚至顛覆人們的歷史認知和政治與社會意識。從表象上看，歷史虛無主義問題多以所謂史實、史料問題出現，但究其認識根源和動機，則是一個歷史觀問題。繁榮發(fā)展歷史研究、黨史國史研究，必須反對和抵制歷史虛無主義，還歷史本原，澄清歷史是非。

1.正確的歷史觀在認識和研究歷史中的指導地位與作用

歷史觀是關于什么是歷史、怎樣對待歷史的總的看法和根本觀點，是對待一個國家、一個民族安身立命的歷史最基本的立場和觀點。然而，不同的社會發(fā)展階段、不同的經濟社會基礎、不同的利益所在和不同的價值取向，就會產生不同甚至截然相反的歷史觀。正確的歷史觀或一些歷史觀中的合理成分，都是對人類社會矛盾運動的基本法則和歷史發(fā)展的普遍性和規(guī)律性的能動反映。而且，對于一個人來說，要有一個正確的世界觀和人生觀，必先有一個正確的歷史觀。一個人的歷史觀正確與否，影響甚至決定著其世界觀和人生觀的正確與否。正確的歷史觀是正確的世界觀和人生觀的重要思想認識來源和基礎，在人類的思想認識領域具有極其重要的地位和作用。

“欲知大道，必先為史。”人類社會的思想發(fā)展、文明進步總是離不開認識和研究歷史，而認識和研究歷史又總是自覺或不自覺地在一定的歷史觀指導下，以史實、史料為基本依據而進行的一種思想認識活動。近現代以來，人類的這一思想認識活動逐漸發(fā)展成為一門學科，即史學研究或歷史科學。

史料之于史學，是基礎與前提，但它并不等于史學，或者說單單如此，尚不能達到認識和研究歷史的應有狀態(tài)、層次和境地，當然也就難以從歷史內部和深處，形成和發(fā)展歷史認知，以及歷史理論、史學理論。認識和研究歷史，必須從史料的挖掘、整理與編纂上升到整體意義上的史學研究。歷史觀之于史學，是思想先導和理論基礎。但只有堅持以正確的歷史觀為指導，才能科學地認識和研究歷史。這是因為，正確的歷史觀總是符合歷史發(fā)展實際、反映歷史發(fā)展規(guī)律的；正確的歷史觀也總是蘊涵或代表著一定的歷史科學理論，指明認識和研究歷史的正確方向、基本立場、觀點和方法。

馬克思主義唯物史觀在人類社會思想發(fā)展史上具有劃時代的歷史變革意義。在馬克思主義唯物史觀產生之前，唯心史觀居于主導地位，其撇開人的社會性，“至多是積累了零星收集來的未加分析的事實，描述了歷史過程的個別方面”，人們對于歷史的認識和研究長期陷于“神秘論”“機械論”“循環(huán)論”“宿命論”的窠臼。馬克思主義唯物史觀則破天荒第一次把歷史研究引上真正的科學軌道，開辟了認識和研究歷史的新紀元。唯物史觀是與唯心史觀根本對立的，其之于歷史，“不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現實歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”。馬克思主義唯物史觀作為“唯一科學的歷史觀”，不僅具有科學理論體系，而且對人類社會歷史發(fā)展具有實踐指導意義。它科學揭示了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，并指導社會主義由空想變成科學、由理想變成現實，開辟了人類社會歷史發(fā)展新紀元。

2.歷史虛無主義根源于歷史觀問題

歷史虛無主義以“虛無歷史”為基本面貌與特征，從史實、史料問題入手，在歷史過程、歷史事件、歷史人物、歷史環(huán)節(jié)和歷史邏輯上做文章，一方面縮小、扭曲和否定對其立場、觀點不利的歷史，另一方面則對那些對其立場、觀點有利的所謂史實、歷史碎片和歷史邏輯關系加以夸大、杜撰、顛倒。歷史虛無主義對待歷史，不只是形式上的“裝飾”，而更多的是內涵式的“改造”，因此實有“滅人之國，必先去其史”的功效，任其蔓延下去，后果將極其嚴重。

歷史虛無主義問題因歷史觀問題而產生，因其對待歷史的立場、觀點問題而表現出來。歷史研究有一條基本的認識邏輯，那就是研究者的立場、觀點不同，即使是對待同一種史實、同一個史料、同一個歷史問題，也會得出不同甚至截然相反的結論，更何況歪曲、杜撰歷史事實和混淆、顛倒歷史邏輯。在歷史認識問題上，如果是單純的史實、史料問題，或者僅駐足于、局限于史實、史料問題的范疇，則一般不會產生歷史虛無主義問題。歷史就是歷史，歷史不能任意選擇。然而，一旦歷史觀發(fā)生問題，歷史就會成為“任人打扮的小姑娘”。歷史虛無主義之所以表現為以其立場和觀點選取史實、史料，把已有定論的歷史顛倒過去，并以其價值判斷、“反思”歷史，解構主流歷史認識，混淆歷史是非，無不是因為其歷史觀發(fā)生了問題，而且用其所宣揚的歷史觀誤導和扭曲人們的世界觀和價值觀，進而動搖正確的歷史觀基礎。歸結起來，歷史虛無主義的歷史觀是唯心主義的歷史觀，是與歷史發(fā)展的實際、邏輯和規(guī)律相背離的一種認識論。

歷史虛無主義根源于歷史觀問題，也是主要作用于歷史觀問題的。它具體表現為“歷史終結論”“告別革命論”，以及以西方發(fā)展道路、制度模式為歸宿的“單線式歷史觀”等。歷史虛無主義以唯心史觀為認識根源，并通過“虛無歷史”，為這些歷史觀提供所謂歷史依據。

黨史國史問題，既是歷史問題，也是政治問題。歷史虛無主義之所以把黨史國史作為滲透和侵蝕的主要對象，本身就表明其有著不同于學術研究的動機。在黨史國史問題上，歷史虛無主義從其立場和觀點出發(fā)，通過歷史碎片化、歷史情節(jié)虛構化和史料的取舍、剪裁，偷換、變換或偽造歷史場景而任意打扮黨史國史的面貌；通過夸大或掩蓋歷史因果關系、歷史功過、歷史是非，以及以其好惡揣度歷史人物的心理和彼此之間的矛盾對立關系，抹黑、丑化領袖人物，搞“翻案”等文章，要么肯定一切，要么否定一切，夸大歷史之非、縮小或抹殺歷史之是。如此，歷史虛無主義“混淆”“修正”人們的歷史認知和歷史是非，以實現“解構”“重塑”人們的歷史觀和價值觀的根本目的。

對于中國近現代史和黨史國史來說，革命史觀與現代化史觀本應是內在聯系和辯證統一的。中國革命是為了爭得人民當家作主，解放和發(fā)展社會生產力；實現中國的現代化，是中國革命推動歷史發(fā)展的必然趨勢與前景。然而，歷史虛無主義則“告別革命”，奉西方現代化為圭臬，把中國革命與現代化割裂開來并對立起來，否定中國革命史，進而否定中國共產黨的領導和中國走社會主義道路的歷史必然性。因而，在黨史國史問題上，歷史虛無主義既表現于如何對待黨史國史的主題與主線、主流與本質問題上，詆毀新中國成立的偉大歷史意義、中國共產黨的領導和社會主義制度，歪曲中國革命、建設和改革的歷史進程與成就，夸大或捏造歷史上的失誤、挫折與錯誤，進而否定中國特色社會主義道路、理論體系與制度，丑化中國共產黨、中國人民和中華民族；又表現于如何對待具體的歷史事件與人物、決策與政策問題上，從否定歷史事件或人物的某個方面、某個細節(jié)，以偏概全、一葉障目地來否定這個事件或人物本身及其所代表的一段歷史，從撇開歷史環(huán)境條件或從抽象的概念出發(fā)，任意剪裁、肢解和臆造歷史?？傊瑲v史虛無主義的根本危害在于，從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走社會主義道路的歷史必然性，否定中國共產黨的領導。