3.黨史國史研究必須堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)

“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)。”早在籌備建黨過程中，毛澤東就曾明確指出這一點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義唯物史觀為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的宇宙觀和哲學(xué)基礎(chǔ)，不斷探索中國社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命勝利、建立新中國，確立社會(huì)主義基本制度，并通過改革開放開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。歷史選擇了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國人民選擇了走社會(huì)主義道路。反對和抵制歷史虛無主義，就要具體、歷史地闡明新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史必然性和內(nèi)在規(guī)律性。

堅(jiān)持和運(yùn)用正確的歷史觀，是處理和解決歷史虛無主義問題的根本方法和途徑。歷史虛無主義問題實(shí)質(zhì)上是一種歷史觀問題，反對和抵制歷史虛無主義當(dāng)然要以歷史事實(shí)和史料為根據(jù)，但更為根本的是從歷史觀問題入手，堅(jiān)持用正確的歷史觀來認(rèn)識(shí)和研究歷史、黨史國史，用科學(xué)的歷史理論厚植和發(fā)展正確的歷史觀。人類社會(huì)歷史發(fā)展總是階段性與連續(xù)性對立統(tǒng)一的，歷史、現(xiàn)實(shí)與未來總是相通的，前景光明、道路曲折是人類社會(huì)一切正義事業(yè)發(fā)展的根本歷史邏輯。正確的歷史觀，既包括馬克思主義唯物史觀，又具體表現(xiàn)為馬克思主義歷史科學(xué)的理論與方法，如人民歷史主體地位論、社會(huì)基本矛盾論、對立統(tǒng)一論等。只有全社會(huì)敬畏歷史，尊重歷史，實(shí)事求是地對待歷史，不忘歷史、面向未來，從歷史理論出發(fā)唯物地、辯證地認(rèn)識(shí)和研究歷史，那么歷史虛無主義就會(huì)無立足之地，就會(huì)在理論上和社會(huì)生活中歸于破產(chǎn)。

堅(jiān)持唯物史觀，發(fā)展黨史理論、國史理論。理論的力量在于說服人，理論只有徹底才能說服人，而理論要徹底必須抓住事物的根本。堅(jiān)持用唯物史觀來看待和研究歷史，就要從歷史和環(huán)境兩方面考察，抓住歷史發(fā)展的主題與主線、主流和本質(zhì)。真正的理論是從客觀實(shí)際中提煉出來，又在客觀實(shí)際中得到證明的理論。發(fā)展黨史理論、國史理論，就要抓住黨史國史發(fā)展的主題與主線、主流與本質(zhì)。黨史國史是馬克思主義中國化與中國的具體實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程和必然結(jié)果，蘊(yùn)涵著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。正因如此，堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，才能夠具體而深刻地揭示黨史國史發(fā)展的歷史邏輯和理論邏輯。

堅(jiān)持唯物史觀，不斷提高黨史國史研究的科學(xué)化水平。從學(xué)科意義上說，堅(jiān)持唯物史觀，反對和抵制歷史虛無主義，一方面要深入剖析歷史虛無主義的社會(huì)環(huán)境條件、認(rèn)識(shí)根源、主要表現(xiàn)與嚴(yán)重危害，特別是歷史虛無主義問題的實(shí)質(zhì)，同時(shí)處理好學(xué)術(shù)研究與政治的關(guān)系，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題；另一方面要構(gòu)建和發(fā)展黨史國史研究的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，根據(jù)歷史事實(shí)和科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)論與方法論批駁歷史虛無主義的謬誤，積極引導(dǎo)和把握黨史國史領(lǐng)域的社會(huì)思潮，不斷增強(qiáng)反對和抵制歷史虛無主義的學(xué)術(shù)理論能力和社會(huì)影響力。

作者：宋月紅（中國社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國研究所理論研究室主任、研究員）