【論教】

黨的十九大將“堅持推動構(gòu)建人類命運共同體”確立為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。構(gòu)建人類命運共同體，既有共同利益的需求，更需要人類擁有共同的價值認同。對于教育事業(yè)而言，如何通過價值教育促進價值認同，推動“建構(gòu)人類命運共同體”，是一個必須認真研究的課題。

人類共同價值的教育

人類共同價值是一種價值共識。2015年9月28日，國家主席習(xí)近平在紐約聯(lián)合國總部出席第70屆聯(lián)合國大會一般性辯論會上發(fā)表了《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體》的重要講話，提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標。”這六種價值觀體現(xiàn)在三個方面：

“和平、發(fā)展”是人類的生存價值觀。和平是人類共同價值的基礎(chǔ)。面對世界前途的不穩(wěn)定性不確定性，和平需要我們爭取，更需要我們維護。和平創(chuàng)造了條件，發(fā)展是硬道理，世界各國要共同走出一條公平、開放、全面、創(chuàng)新的發(fā)展之路，努力實現(xiàn)各國共同發(fā)展。從性質(zhì)上說，這種發(fā)展是包容、平等、可持續(xù)的發(fā)展。

“公平、正義”是人類的社會價值觀。2014年6月，習(xí)近平在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀念大會上的講話中闡明了公平的精髓，即“所有國家主權(quán)一律平等，反對任何國家壟斷國際事務(wù)”。構(gòu)建人類命運共同體，既要尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，又要維護國際公平正義，反對把自己的意志強加給別人，反對干涉別國的內(nèi)政，反對以強凌弱。

“民主、自由”是人類的政治價值觀。站在人類命運共同體的角度，民主是解決人類面對的共同問題，尋求人類價值最大公約數(shù)的重要手段，也是和平解決國際爭端的重要準則之一。自由意味著包容和尊重，特別是尊重各國根據(jù)自身情況自主選擇社會制度和發(fā)展道路。這種自由讓每個國家都有能力去享受更為普遍的發(fā)展而又不以犧牲其他國家的發(fā)展甚至生存為代價。

民族、國家多元價值的理解教育

價值是基于文化的，是文化的核心構(gòu)成。文化多樣性是世界的基本特征，各種人類文明在價值上是平等的。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分。作為以民族國家為主體的人類命運共同體，不是要以人類共同價值取代民族、國家價值，而是要承認和尊重其他民族、國家的價值，包括尊重其他民族、國家、地區(qū)的文化傳統(tǒng)和信仰，尊重其他民族、國家、地區(qū)的意識形態(tài)和政治制度。1994年，聯(lián)合國教科文組織第44屆國際教育大會強調(diào)教育“要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接納的精神”，這就是多元文化、多元價值教育。

多元文化、多元價值教育，要基于各民族、國家自己的核心價值觀，但不能走向狹隘的民族主義、國家主義。人類命運共同體既有民族國家各自的利益，又有共同體的利益。因此，民族、國家核心價值教育，必須走出狹隘的狀態(tài)，更不能打著“普世價值”的幌子，強行輸出自己的價值觀，而必須把民族、國家的利益融入世界之中，把民族、國家的核心價值融入人類共同價值觀之中，構(gòu)建一種開放的、包容的、互賞的多元統(tǒng)一的價值體系。

全球責(zé)任意識教育

在人類命運共同體中，既有國家的利益，也有超越國家的全球利益，二者交互在一起，相互制約。在面對人類共同利益時，不僅有人類公共福祉，也有共同面臨的問題，諸如生態(tài)惡化、環(huán)境危機、恐怖主義、人口增長、貧窮問題等等。面對全球化帶來的種種問題，沒有哪個國家可以獨自解決，需要各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，對人類發(fā)展共同負起責(zé)任，所以需要進行共同體的責(zé)任意識教育。聯(lián)合國教科文組織在2015年發(fā)布的《反思教育》報告中提出教育要“促進全球公民的責(zé)任意識和團結(jié)”。

人類命運共同體中的人，既屬于自己的國家，但又必須超越國家的狹隘利益，具有全球的利益、全球的視野。教育應(yīng)立足于培養(yǎng)具有世界視野、能夠為世界和平與發(fā)展作出貢獻的人。

人與自然和諧共生的價值教育

人與自然是生命共同體，人與自然和諧共生是構(gòu)建人類命運共同體的重要維度。

要使人與自然和諧共生，需要秉持這樣幾個基本要求：第一，樹立天人一體的觀念，摒棄人類中心主義。第二，綠色發(fā)展觀。新發(fā)展理念提出“綠色”發(fā)展，就是要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，改變以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為全球生態(tài)安全作出新貢獻。第三，可持續(xù)發(fā)展觀。人類社會的可持續(xù)發(fā)展不只局限于人與自然之間的可持續(xù)發(fā)展，還包括人與人之間、國與國之間，它著眼于人類社會的發(fā)展。因此，教科文組織在《反思教育》中對可持續(xù)性的最新定義是：“個人和社會在當?shù)丶叭驅(qū)用娌扇∝撠?zé)任的行為，爭取實現(xiàn)人人共享的更美好的未來，讓社會正義和環(huán)境管理指導(dǎo)社會經(jīng)濟發(fā)展”，并提出“教育將成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的動力和建設(shè)更美好世界的關(guān)鍵”。

（作者：馮建軍，系教育部人文社會科學(xué)重點研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師）