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戴曉云:中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的審美理想和士大夫的人文情懷(4)

摘要:在中國(guó)古代,各個(gè)學(xué)科是聯(lián)系在一起的。而歷代的文章、詩(shī)詞、繪畫(huà)和書(shū)法,乃至于音樂(lè),也是一個(gè)組合體,繪畫(huà)中有音樂(lè),音樂(lè)中有哲學(xué),書(shū)法中有情懷。由此可見(jiàn),哲學(xué)的載體可以是文章、詩(shī)詞、繪畫(huà)、書(shū)法,甚至音樂(lè)。除了文字以外,哲學(xué)有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)在一幅書(shū)畫(huà)里,本期報(bào)告中中央美術(shù)學(xué)院博士戴曉云女士與我們共同探討了書(shū)畫(huà)所表現(xiàn)出的哲學(xué),即文人士大夫在書(shū)畫(huà)中所寄托的審美理想和人文情懷。

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中指出:“遍觀眾畫(huà),唯顧生畫(huà)古賢得其妙理,對(duì)之令人終日不倦。凝神遐想,妙悟自然,物我兩忘,離形去智。身固可使如槁木,心固可使如死灰,不亦臻于妙理哉?所謂畫(huà)之道也。”在張彥遠(yuǎn)看來(lái),什么樣的畫(huà)算是神韻妙有,令人怎么看都不會(huì)厭呢?那就要求作畫(huà)者凝神開(kāi)悟,體味自然的奇妙之處,達(dá)到物我兩忘的境界,抓住事物的本質(zhì),將靈魂精神留存在畫(huà)作中。言外之意你畫(huà)什么對(duì)象都無(wú)所謂,只要這個(gè)對(duì)象能體現(xiàn)出你的想法、哲學(xué)、人生或其他一些特質(zhì),或者能體現(xiàn)大家普遍認(rèn)可的道理事理,那么這就是一幅成功的畫(huà)作了。

“遍觀眾畫(huà),唯顧生畫(huà)古賢,得其妙理。”張彥遠(yuǎn)對(duì)“顧生”的評(píng)價(jià)很高,這里的“顧生”是指顧愷之。顧愷之的代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》等,我們來(lái)欣賞一下他的《女史箴圖》。

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東晉 顧愷之《女史箴圖》局部

故宮有一個(gè)“石渠寶笈”書(shū)畫(huà)展,會(huì)不時(shí)展覽《女史箴圖》。女史是指宮廷婦女,包括皇后、嬪妃等,“箴”字是箴言、箴告的意思,合起來(lái)整張的《女史箴圖》就是要把她們好的品性及行為舉止畫(huà)成畫(huà)記錄下來(lái),比如說(shuō)馮媛為漢元帝擋熊救駕之類的故事。

那么顧愷之的畫(huà)這樣備受推崇,到底好在哪里呢?他的畫(huà)能體現(xiàn)出一種神氣,是一種無(wú)關(guān)畫(huà)中人胖瘦美丑的精氣神,用唐代書(shū)畫(huà)家張璪的繪畫(huà)理論來(lái)概括就是“外師造化,中得心源”。我個(gè)人是比較推崇張璪的繪畫(huà)理論的,他這兩句話是不朽的畫(huà)學(xué)名言。“外師造化”就是畫(huà)家的靈感是源于自然界的,“中得心源”則是說(shuō)自然中存在的事物不能自動(dòng)轉(zhuǎn)化成繪畫(huà)藝術(shù),正如一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特一樣,還需要畫(huà)家經(jīng)過(guò)內(nèi)心構(gòu)設(shè)加入自己的想法。

責(zé)任編輯:楊雪校對(duì):葉其英最后修改:
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