張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中指出：“遍觀眾畫(huà)，唯顧生畫(huà)古賢得其妙理，對(duì)之令人終日不倦。凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉？所謂畫(huà)之道也。”在張彥遠(yuǎn)看來(lái)，什么樣的畫(huà)算是神韻妙有，令人怎么看都不會(huì)厭呢？那就要求作畫(huà)者凝神開(kāi)悟，體味自然的奇妙之處，達(dá)到物我兩忘的境界，抓住事物的本質(zhì)，將靈魂精神留存在畫(huà)作中。言外之意你畫(huà)什么對(duì)象都無(wú)所謂，只要這個(gè)對(duì)象能體現(xiàn)出你的想法、哲學(xué)、人生或其他一些特質(zhì)，或者能體現(xiàn)大家普遍認(rèn)可的道理事理，那么這就是一幅成功的畫(huà)作了。

“遍觀眾畫(huà)，唯顧生畫(huà)古賢，得其妙理。”張彥遠(yuǎn)對(duì)“顧生”的評(píng)價(jià)很高，這里的“顧生”是指顧愷之。顧愷之的代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》等，我們來(lái)欣賞一下他的《女史箴圖》。

東晉 顧愷之《女史箴圖》局部

故宮有一個(gè)“石渠寶笈”書(shū)畫(huà)展，會(huì)不時(shí)展覽《女史箴圖》。女史是指宮廷婦女，包括皇后、嬪妃等，“箴”字是箴言、箴告的意思，合起來(lái)整張的《女史箴圖》就是要把她們好的品性及行為舉止畫(huà)成畫(huà)記錄下來(lái)，比如說(shuō)馮媛為漢元帝擋熊救駕之類的故事。

那么顧愷之的畫(huà)這樣備受推崇，到底好在哪里呢？他的畫(huà)能體現(xiàn)出一種神氣，是一種無(wú)關(guān)畫(huà)中人胖瘦美丑的精氣神，用唐代書(shū)畫(huà)家張璪的繪畫(huà)理論來(lái)概括就是“外師造化，中得心源”。我個(gè)人是比較推崇張璪的繪畫(huà)理論的，他這兩句話是不朽的畫(huà)學(xué)名言。“外師造化”就是畫(huà)家的靈感是源于自然界的，“中得心源”則是說(shuō)自然中存在的事物不能自動(dòng)轉(zhuǎn)化成繪畫(huà)藝術(shù)，正如一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特一樣，還需要畫(huà)家經(jīng)過(guò)內(nèi)心構(gòu)設(shè)加入自己的想法。