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戴曉云:中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的審美理想和士大夫的人文情懷(16)

摘要:在中國(guó)古代,各個(gè)學(xué)科是聯(lián)系在一起的。而歷代的文章、詩詞、繪畫和書法,乃至于音樂,也是一個(gè)組合體,繪畫中有音樂,音樂中有哲學(xué),書法中有情懷。由此可見,哲學(xué)的載體可以是文章、詩詞、繪畫、書法,甚至音樂。除了文字以外,哲學(xué)有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)在一幅書畫里,本期報(bào)告中中央美術(shù)學(xué)院博士戴曉云女士與我們共同探討了書畫所表現(xiàn)出的哲學(xué),即文人士大夫在書畫中所寄托的審美理想和人文情懷。

圖片4

五代 周文矩《文苑圖》

我們可以看到圖中有幾個(gè)瘦金體的字,寫的是“韓滉文苑圖”,這應(yīng)該是宋徽宗的題字。因?yàn)檫@個(gè)題字,大家一直認(rèn)為《文苑圖》是韓滉的作品,直到發(fā)現(xiàn)《琉璃堂人物圖》與《文苑圖》的關(guān)聯(lián)性。前者的創(chuàng)作者是周文矩,后者也是一樣。

最后概括一下這次講座的主題。無論詩、詞、書、畫哪一種藝術(shù)形式,都能體現(xiàn)士大夫們的人文情懷甚至是家國(guó)理想,這種情懷不是人人都有的,有時(shí)它需要物質(zhì)的支持,需要精神層次的支撐,需要長(zhǎng)時(shí)間的積淀。

張璪說“中得心源”,人心中有什么東西可以長(zhǎng)久地、不可抑制地打動(dòng)人心呢?一種是“閑”,這種閑不是閑得無聊的閑,而是“閑居理氣,拂觴鳴琴,披圖幽對(duì),坐究四荒”。“坐究四荒”非常重要,就是要去思考客觀世界是什么樣子,對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來說,這可以稱為一種理想?,F(xiàn)代人對(duì)理想的定義變得很具像,實(shí)際上在古代,很多抽象的東西都可以引申到理想中來。理想沒有高下之分,也不一定是現(xiàn)實(shí)中可以實(shí)現(xiàn)的愿望,好比老子的“大音希聲,大象無形”,這種理想是沒有邊際的,甚至有些抽象,但他就是能從自己的思想中得到想要的東西。再有就是心胸氣度,有的人很局促,有的人很大度。

還有家國(guó)理想,比如宋徽宗。當(dāng)然他做得還不是很好,因?yàn)樗^文人氣,忽略了作為一個(gè)政治家的決斷力?;兆趯?duì)文人很重視,因此當(dāng)時(shí)的文學(xué)藝術(shù)水平得到了極大的發(fā)展提高,文人治國(guó)也使當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。但也存在一個(gè)顯著的弊端,文人不會(huì)打仗,無法抵御外族侵略,宋代的國(guó)力事實(shí)上是很弱的。歷史上的各個(gè)朝代,開國(guó)的第一代君王一般都是在馬背上得天下,最初建立并發(fā)展國(guó)家的可能還是武將,但是往后就需要各個(gè)方面的人才了,理想的狀態(tài)是最終達(dá)到政治家治國(guó)的狀態(tài)。

這就是我心中的人文情懷。謝謝大家。

(根據(jù)宣講家網(wǎng)報(bào)告整理編輯,

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責(zé)任編輯:楊雪校對(duì):葉其英最后修改:
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