還有一個(gè)人叫王式，是昌邑王的老師，他是一個(gè)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)大家，負(fù)責(zé)教劉賀《詩(shī)經(jīng)》。在?；韬畹挠H信被抓的時(shí)候，王式本來(lái)是要被處死，審判的時(shí)候，審判者責(zé)問(wèn)王式：“你是他的老師，為什么我們檢查檔案、資料，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一封你勸諫他的信？所以你沒(méi)有盡到責(zé)任。”王式說(shuō)他反復(fù)勸諫了：“臣以《詩(shī)》三百五篇朝夕授王，至于忠臣孝子之篇，未嘗不為王反復(fù)誦之也；至于危亡失道之君，未嘗不流涕為王深陳之也。臣以三百五篇諫，是以亡諫書。”我以《詩(shī)經(jīng)》305篇每天早晨、晚上傳授給王，我給他頌忠臣、孝子之篇，苦口婆心，每天都說(shuō)。一個(gè)君王走向滅亡的失道之處，我都是痛哭流涕地跟他說(shuō)的。所以我不是沒(méi)有諫書，“臣以三百五篇諫”，所以沒(méi)有文字形式的諫書。審判者把這個(gè)報(bào)告給主持者霍光，霍光一看，確實(shí)有道理，就沒(méi)有論死，而是減刑了。

這就是非常著名的以《詩(shī)經(jīng)》305篇做諫書的故事。這說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)是有非常實(shí)際的政治作用的，大臣或皇帝的老師要用它來(lái)作為一個(gè)教導(dǎo)、勸諫皇帝治國(guó)的文本。而且當(dāng)時(shí)君臣之間，是非常正式的可以用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)做諫書的，這是我們?nèi)タ础对?shī)經(jīng)》和現(xiàn)在非常不同的一個(gè)視角。

《詩(shī)經(jīng)》本身有詩(shī)的層面，也有經(jīng)的層面。詩(shī)的層面就是詩(shī)的文學(xué)性的一面，這是我們今天接觸《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候，大家最先接觸到的。我們都覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》是詩(shī)，有非常優(yōu)美的詩(shī)。但是文學(xué)性不是《詩(shī)經(jīng)》的全部，《詩(shī)經(jīng)》還有經(jīng)的一面，這一面實(shí)際上是傳統(tǒng)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的一個(gè)主體。傳統(tǒng)的社會(huì)里面，《詩(shī)經(jīng)》主要或首要的不是詩(shī)學(xué)而是經(jīng)學(xué)，它的文學(xué)性排在經(jīng)學(xué)之后。而這一部分近百年以來(lái)我們挖掘或者發(fā)揮得很不夠。

我們?cè)賮?lái)看一個(gè)例子，這個(gè)例子充分說(shuō)明了《詩(shī)經(jīng)》里面有詩(shī)和經(jīng)兩面，它針對(duì)不同的人會(huì)有不同的作用，不同的人會(huì)喜歡它不同的方面。在《世說(shuō)新語(yǔ)》里面有一個(gè)小故事，說(shuō)的就是當(dāng)時(shí)的著名宰相謝安：“謝公因子弟集聚，問(wèn)：‘毛詩(shī)何句最佳？’遏（謝玄小字）稱曰：‘昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。’公（謝安）曰：‘訏（大）謨（謀慮）定命，遠(yuǎn)猷（謀劃）辰（及時(shí)）告。（《大雅·抑》）’謂此句偏有雅人深致。”

謝氏家族非常龐大，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，那是當(dāng)時(shí)最大的家族，謝安和很多子弟一起相聚，然后就討論起經(jīng)學(xué)來(lái)了。他說(shuō)：“毛詩(shī)何句最佳？”《詩(shī)經(jīng)》有很多版本，但最后傳下來(lái)的《毛詩(shī)》版本，所以他就問(wèn)，《毛詩(shī)》哪一句最好？當(dāng)時(shí)他的侄子謝玄就說(shuō)，我最喜歡這一句：“我王矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。”這是《詩(shī)經(jīng)》里在文學(xué)上非常美的一句。當(dāng)年我走的時(shí)候，離家人越來(lái)越遠(yuǎn)，回看的時(shí)候已經(jīng)看不見(jiàn)家人了，只看見(jiàn)路邊的垂柳在隨風(fēng)招搖，就像游子離家時(shí)的依依惜別之意。“今我來(lái)思，雨雪霏霏”，說(shuō)今天我回來(lái)了，雨雪下得很大，這時(shí)候沒(méi)有人知道我回來(lái)了。這是一篇非常美的寫離愁別緒的詩(shī)。