同樣是《衛(wèi)風(fēng)》里面的《伐檀》，也呈現(xiàn)了一個(gè)勞動的場面，諷刺當(dāng)時(shí)非勞動的者：

“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”

把檀香樹砍下來，放在河岸上，河水清澈而且泛起陣陣漣漪。然后發(fā)出感慨，我們在這辛苦的勞動伐檀，可是有的人不稼不穡，不狩不獵，但是家里糧食、獵物卻很多，這是為什么呢？他說，這不是君子，真正的君子不素餐（不白吃飯）。

這兩首詩是在我們早年讀書的時(shí)候，最常被選入課本的，勞者歌其事，它表現(xiàn)了底層勞動者對于剝削者的控訴和反抗。

我們翻看現(xiàn)在的中學(xué)課本，主要是兩類：第一類是《詩經(jīng)》中的愛情詩，第二類是《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩。愛情和戰(zhàn)爭成為現(xiàn)在當(dāng)下中學(xué)課本對于《詩經(jīng)》里面最歡迎的兩個(gè)主題。比如《周南·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”還有《秦風(fēng)》里面的一首：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。另外還有一首《木瓜》，“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”，表現(xiàn)愛情；《君子于役》是表現(xiàn)戰(zhàn)爭的詩。這兩個(gè)主題是我們最常用的，而且這兩個(gè)主題一個(gè)是表現(xiàn)愛國之情，一個(gè)是表現(xiàn)優(yōu)美的愛情，也是文學(xué)性最強(qiáng)的。

高中課本里面選了《衛(wèi)風(fēng)》里面的《氓》，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，氓最初追求女子，這個(gè)女子嫁給了他，但是嫁給他以后，氓又變了心，這個(gè)女子被休，回家去了，表現(xiàn)了這樣一個(gè)情感的轉(zhuǎn)換。至于《氓》為什么選入高中課本呢？解釋是說，讓青少年把握對感情的成熟度。還有《小雅》里面的《采薇》，表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的情感；《靚女》表現(xiàn)愛情等候。還有《秦風(fēng)》的《無衣》，“豈曰無衣，與子同袍”，表現(xiàn)戰(zhàn)友之情的。

我們可以這樣總結(jié)，現(xiàn)在中學(xué)課本里面所傳播的《詩經(jīng)》的觀念，是一個(gè)比較純粹的文學(xué)觀念，它選的大部分還是《國風(fēng)》里面的內(nèi)容，表現(xiàn)的是兩個(gè)比較單純的主題——愛情和戰(zhàn)爭。

現(xiàn)代人在沒有專業(yè)學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》之前，所知道的《詩經(jīng)》的片斷和字句有哪些？我們統(tǒng)計(jì)到，最多的也是大家最熟悉的，是跟愛情有關(guān)的。比如，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，這是最流行的，也是《詩經(jīng)》的首篇，在歷代，只要說《詩經(jīng)》一定會提到它。第二個(gè)，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，這首詩日常生活應(yīng)用很多。然后就是“巧笑倩兮，美目盼兮”，這是《衛(wèi)風(fēng)》里面的《碩人》，是描繪一個(gè)女子的。《詩經(jīng)》時(shí)代，對于女子美的觀念是非常健康的，這個(gè)女子不是嬌弱的，而是高大的，很健康的美。包括“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”“青青子衿，悠悠我心”，很多地方都在引用。其他的，“如切如磋，如琢如磨”“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜？”“昔我往矣，楊柳依依”，這些《詩經(jīng)》中的字句都流傳在我們的語言中，不斷被我們引用，成為我們耳熟能詳?shù)淖志洹＿@些基本上是偏于《詩經(jīng)》文學(xué)性的。所以我們可以說，在當(dāng)下對于《詩經(jīng)》的解讀中，有以下特點(diǎn)：

第一，《詩經(jīng)》有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，雅里面還有大雅和小雅，這四個(gè)部分大家最熟悉，我們也解讀得最多，流傳最廣的還是《國風(fēng)》，而《國風(fēng)》里我們最認(rèn)同的是，認(rèn)為它是民歌。

第二，《詩經(jīng)》中的愛情詩和底層勞動人民“勞者歌其事”的詩被突出出來。

第三，《詩經(jīng)》的文學(xué)性被反復(fù)確認(rèn)，欣賞詩之美、研究詩的文字和文本的成果非常多，這是我們當(dāng)下解讀或者研究《詩經(jīng)》的基本現(xiàn)象。