二、“兩論”的歷史貢獻(xiàn)

“兩論”分別從實踐和矛盾的范疇對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了中國化的論述，成為毛澤東哲學(xué)思想的精華，它在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史、中國哲學(xué)發(fā)展史上都具有重要的地位和作用。

（一）基本確立了毛澤東哲學(xué)思想

 “兩論”標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的基本確立，進(jìn)入成熟階段。

第一，“兩論”是毛澤東哲學(xué)思想的系統(tǒng)化、理論化表達(dá)。毛澤東哲學(xué)思想，表現(xiàn)在各個方面，從根本上說，就是運用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理解決中國革命實際問題的思想，就是把馬克思列寧主義普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合的思想。

《實踐論》指出，對中國國情和中國革命的認(rèn)識，必須從感性階段上升到理性階段，再從理性回到實踐中去驗證和發(fā)展，這樣才能掌握中國革命的規(guī)律。《矛盾論》則是重點解決如何認(rèn)識矛盾這個問題。我們運用矛盾分析的方法，就可以研究中國革命的性質(zhì)是由什么決定的、中國新民主主義革命怎么分階段、不同階段的任務(wù)是什么。這些是通過研究中國社會各種矛盾、特殊矛盾、主要矛盾、根本矛盾以及矛盾的轉(zhuǎn)化等哲學(xué)理論來解決的?？梢?ldquo;兩論”的結(jié)合，完成了毛澤東哲學(xué)思想的核心內(nèi)容。

第二，“兩論”體現(xiàn)了毛澤東哲學(xué)思想的本質(zhì)特征，也就是毛澤東思想活的靈魂。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。這些具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點和方法，表現(xiàn)在毛澤東同志的科學(xué)著作中，表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的革命活動中，在“兩論”中得到了最集中的表達(dá)概括。

在實事求是方面，著重闡明辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論，特別強調(diào)充分發(fā)揚根據(jù)和符合客觀實際的自覺的能動性。以社會實踐為基礎(chǔ)，全面地系統(tǒng)地論述了辯證唯物主義關(guān)于認(rèn)識的源泉、認(rèn)識的發(fā)展過程、認(rèn)識的目的、真理的標(biāo)準(zhǔn)的理論；指出正確認(rèn)識的形成和發(fā)展，往往需要由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐多次反復(fù)；指出真理最終只能通過社會實踐來解決。毛澤東同志闡述和發(fā)揮了馬克思主義辯證法的核心——對立統(tǒng)一規(guī)律，指出不僅要研究客觀事物的矛盾普遍性，尤其重要的是要研究它的特殊性，對于不同性質(zhì)的矛盾，要用不同的方法去解決。因此，不能把辯證法看作是可以死背硬套的公式，而必須把它同實踐、同調(diào)查研究密切結(jié)合，靈活運用。

在群眾路線方面，強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行一切實際工作時，要取得正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，必須從群眾中來、到群眾中去，實行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合。就是說，把群眾的意見集中起來，化為系統(tǒng)的意見，又到群眾中堅持下去，在群眾的行動中考驗這些意見是否正確。如此循環(huán)往復(fù)，使領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識更正確、更生動、更豐富。這樣，毛澤東同志就把馬克思主義的認(rèn)識論同黨的群眾路線統(tǒng)一起來了。

在獨立自主方面，提出外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。無產(chǎn)階級革命是國際性的事業(yè)，但是完成這個事業(yè)，首先需要各國無產(chǎn)階級立足于本國，依靠本國革命力量和人民群眾，將馬克思列寧主義的普遍原理同本國革命的具體實踐相結(jié)合，把本國的革命事業(yè)做好。

第三，“兩論”實現(xiàn)了毛澤東哲學(xué)思想質(zhì)的飛躍。之前的哲學(xué)思想，一個特點是就某個方面進(jìn)行論述，另一個特點是就解決具體革命問題進(jìn)行論述。“兩論”全面系統(tǒng)地闡述了毛澤東同志的哲學(xué)思想，對具體實踐經(jīng)驗進(jìn)行哲學(xué)總結(jié)、升華，把馬克思主義哲學(xué)發(fā)展到新高度。

第四，“兩論”對毛澤東同志之后的論著起著基礎(chǔ)性作用。如《論持久戰(zhàn)》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《人的正確思想從哪里來的》等哲學(xué)著作，以及毛澤東同志所有著作中所包含的哲學(xué)思想，都是對“兩論”的運用、發(fā)展和具體展開。

“兩論”及1942年開始的在全黨進(jìn)行的延安整風(fēng)，極大地統(tǒng)一了全黨的思想，提高了全黨的馬克思主義水平。全黨在毛澤東哲學(xué)思想指導(dǎo)下形成了高度的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，凝聚成磅礴力量，一舉取得了抗日戰(zhàn)爭勝利、解放戰(zhàn)爭勝利，建立了新中國，完成了民族獨立、人民解放的歷史使命。

（二）豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)

辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理是由馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)確立的、列寧發(fā)展的，其代表作有馬克思的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、恩格斯的《反杜林論》、列寧的《唯物主義和經(jīng)驗主義批判》《哲學(xué)筆記》等，為人們構(gòu)劃了一個科學(xué)的認(rèn)識論體系框架。“兩論”是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)展。

《實踐論》從現(xiàn)實出發(fā)，對社會實踐進(jìn)行分類，提出物質(zhì)的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西，是人的認(rèn)識發(fā)展的基本來源；人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，有三種基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)、階級斗爭、科學(xué)實驗。這種分類有助于同唯心主義、庸俗唯物主義劃清界限。《實踐論》詳細(xì)闡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別聯(lián)系，提出兩個飛躍的原理，同機械唯物主義認(rèn)識論徹底劃清界限，使列寧提出的唯物主義認(rèn)識路線更加具體化理論化?！秾嵺`論》強調(diào)“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”，發(fā)展了馬克思主義真理觀關(guān)于“真理是一個過程”“真理是具體的”思想；《實踐論》關(guān)于“客觀現(xiàn)實世界的變化運動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)”的論斷，使列寧“無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理”思想更加具體深化。

正是以上這些貢獻(xiàn)，“兩論”豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。1950年12月《實踐論》發(fā)表后，蘇聯(lián)真理報編輯部發(fā)表評論《論毛澤東的著作〈實踐論〉》，認(rèn)為“毛澤東同志在其著作中簡潔和明晰地概述了唯物論的認(rèn)識論——反映論。在他的著作中，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于辯證唯物論的基本原理，關(guān)于實踐在認(rèn)識過程中的基本原理，關(guān)于革命理論在實際革命斗爭中的意義的基本原理”。“作者全面地考察了辯證唯物論的認(rèn)識論，并論證和發(fā)展了每一個原理。”前蘇聯(lián)著名哲學(xué)家羅森塔爾和尤金編寫的《簡明哲學(xué)辭典》指出，《實踐論》《矛盾論》“是根據(jù)中國歷史和中國人民解放戰(zhàn)爭的具體材料創(chuàng)造性地解決馬克思主義哲學(xué)問題的卓越典范”。