系統(tǒng)觀念對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮著直接而重要的方法論指導(dǎo)作用，必須認(rèn)真堅(jiān)持——

系統(tǒng)觀念：認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論意義

核心提要

要前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。系統(tǒng)觀念是貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要觀點(diǎn)，是我們進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要理論工具。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”時(shí)，提出了六個(gè)“必須堅(jiān)持”。這六個(gè)“必須堅(jiān)持”從不同角度反映了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所包含的立場(chǎng)、意義、機(jī)制、方法、品質(zhì)等屬性。其中，系統(tǒng)觀念對(duì)我們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮著直接而重要的方法論指導(dǎo)作用。二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。系統(tǒng)觀念是貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要觀點(diǎn)，是我們進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要理論工具。

系統(tǒng)觀念是基礎(chǔ)性的思想和工作方法

世界是一個(gè)普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的整體，而萬事萬物的相互聯(lián)系、相互依存又是以系統(tǒng)的形式存在著。所謂系統(tǒng)是指由相互依存、相互作用的諸要素構(gòu)成的有機(jī)整體。正如恩格斯所指出的：“世界表現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的體系，即一個(gè)有聯(lián)系的整體，這是顯而易見的。”

在對(duì)事物系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)中，人們提煉概括出了相應(yīng)的系統(tǒng)觀。其中，馬克思主義系統(tǒng)觀是一種科學(xué)的系統(tǒng)觀。馬克思主義系統(tǒng)觀有兩大支柱，即唯物辯證法的發(fā)展原則和聯(lián)系原則。毛澤東要求“照辯證法辦事”，因?yàn)槲ㄎ镛q證法是關(guān)于事物聯(lián)系性和發(fā)展性存在的最深刻、最全面的學(xué)說。在恩格斯看來，“辯證法在考察事物及其在觀念上的反映時(shí)，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的聯(lián)結(jié)、它們的運(yùn)動(dòng)、它們的產(chǎn)生和消逝方面去考察的。”列寧也要求從整體上把握聯(lián)系著的事實(shí)，“如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，事實(shí)是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如。”習(xí)近平總書記深刻把握新時(shí)代中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，在新的實(shí)踐進(jìn)程中充分肯定了系統(tǒng)觀念的重要意義，指出：“黨的十八大以來，黨中央堅(jiān)持系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，根據(jù)新的實(shí)踐需要，形成一系列新布局和新方略，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民取得了歷史性成就。在這個(gè)過程中，系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。”

新征程上，我們必須更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀念，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。

系統(tǒng)觀念能使我們獲得科學(xué)的認(rèn)識(shí)

人類的社會(huì)性活動(dòng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。只有改造世界才能解決人的生存和發(fā)展問題，而要改造世界就必須認(rèn)識(shí)世界。無論是在認(rèn)識(shí)世界還是改造世界方面，系統(tǒng)觀念都是我們必須堅(jiān)持的重要分析工具。系統(tǒng)觀念要求我們以整體性思維理念來認(rèn)識(shí)世界特別是認(rèn)識(shí)我們正在開展的前無古人的偉大事業(yè)。正如二十大報(bào)告所指出的，我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，推進(jìn)改革發(fā)展、調(diào)整利益關(guān)系往往牽一發(fā)而動(dòng)全身。因此，只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而順利推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的全面建設(shè)。

整體性思維理念所要揭示的是事物系統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)為構(gòu)成系統(tǒng)的靜態(tài)的要素之間和動(dòng)態(tài)的發(fā)展階段之間內(nèi)在的、穩(wěn)固的聯(lián)系。整體性思維是一種科學(xué)的思維方式，這種科學(xué)性在于它是運(yùn)用唯物辯證的方法來認(rèn)識(shí)事物的，著眼于事物的聯(lián)系和發(fā)展。換言之，整體性思維要求我們善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系。例如，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)，要推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展就必須貫徹新發(fā)展理念，而我們對(duì)新發(fā)展理念的準(zhǔn)確把握就離不開系統(tǒng)觀念。以整體性思維看來，新發(fā)展理念具有“一”和“多”的辯證關(guān)系。所謂“多”是指新發(fā)展理念是由五種不同的發(fā)展理念構(gòu)成的，這五種發(fā)展理念之間有著清晰的界限，各自有著不同的內(nèi)容，它們分別從創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享等角度對(duì)新時(shí)代新征程中國(guó)發(fā)展的動(dòng)力、關(guān)系、價(jià)值目標(biāo)等予以了揭示和反映。正由于新發(fā)展理念是一個(gè)“多”的存在，所以，它才具有管全局、管根本、管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)照性和指導(dǎo)性，才成為十八大以來我們黨關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最為重要的理念。同時(shí)，作為“一”的新發(fā)展理念又是一個(gè)整體。習(xí)近平總書記就曾明確指出：“新發(fā)展理念是一個(gè)整體，提出的要求是全方位的、多層面的，絕不是只有經(jīng)濟(jì)指標(biāo)這一項(xiàng)，這是我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段、我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的必然要求。”以整體性思維理念來看，作為“一”的新發(fā)展理念，表達(dá)的是新發(fā)展理念之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性或不可分性。

要著眼于事物的聯(lián)系和發(fā)展，還必須不斷提高我們的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力。這些思維能力從不同方面表現(xiàn)和張揚(yáng)著整體性思維理念，它們是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念在人們思維能力方面的具體要求。戰(zhàn)略思維是對(duì)事物的全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)注與謀劃，歷史思維是基于縱向的時(shí)間維度對(duì)事物的演進(jìn)歷史的一種考察，辯證思維要求在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物存在和發(fā)展的矛盾屬性，系統(tǒng)思維則要求著眼于對(duì)事物內(nèi)部諸要素及事物之間聯(lián)系的把握，創(chuàng)新思維要求在實(shí)踐基礎(chǔ)上關(guān)注和追求事物或工作的創(chuàng)新性變化，法治思維要求在法律的視閾和語境中考慮和處理各項(xiàng)工作或事務(wù)，底線思維要求在一種憂患意識(shí)中做到居安思危、在利與害的矛盾斗爭(zhēng)中追求社會(huì)性事物的安全發(fā)展。上述諸種思維能力既體現(xiàn)在我們的認(rèn)識(shí)中，還體現(xiàn)在我們的實(shí)踐中，它們有一個(gè)共性，即都著眼于事物的內(nèi)外聯(lián)系及其所導(dǎo)致的發(fā)展變化，是從不同角度對(duì)整體性思維理念的揭示與反映。

系統(tǒng)觀念能促成新發(fā)展

系統(tǒng)觀念不僅具有重要的認(rèn)識(shí)論意義，而且具有重要的實(shí)踐論意義，系統(tǒng)觀念的實(shí)踐意義在于，我們審視發(fā)展現(xiàn)實(shí)、解決發(fā)展問題、重塑發(fā)展未來、推進(jìn)發(fā)展實(shí)踐，要有一種整體性的視野，要處理好“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的關(guān)系，要做到統(tǒng)籌兼顧、“十個(gè)指頭彈鋼琴”。例如，我們既要整體性地把握新發(fā)展理念，更要“完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念”。習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)，新發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，“是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，要統(tǒng)一貫徹，不能顧此失彼，也不能相互替代。哪一個(gè)發(fā)展理念貫徹不到位，發(fā)展進(jìn)程都會(huì)受到影響。”可見，我們?cè)诼鋵?shí)新發(fā)展理念時(shí)，切忌單打獨(dú)斗，而要做到相互促進(jìn)、齊頭并進(jìn)。再比如，以系統(tǒng)觀念看待人與自然的關(guān)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，山水林田湖草沙是一個(gè)生命共同體，這一“生命共同體”就意味著我們?cè)谕七M(jìn)美麗中國(guó)的建設(shè)中，要堅(jiān)持一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)。相反，在實(shí)踐中，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，就很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞。

黨的十八大以來，適應(yīng)著新時(shí)代我國(guó)整體性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在治國(guó)理政的實(shí)踐中形成了一系列具有系統(tǒng)性或整體性的實(shí)踐布局和思想觀念，如“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、黨的領(lǐng)導(dǎo)的全面性系統(tǒng)性，以及整體性的改革觀、整體性的安全觀、整體性的生態(tài)觀、整體性的文化觀、整體性的國(guó)際觀等等。其中，具有整體性的改革觀及其改革實(shí)踐具有劃時(shí)代的意義。習(xí)近平總書記明確指出：“黨的十一屆三中全會(huì)是劃時(shí)代的，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期。黨的十八屆三中全會(huì)也是劃時(shí)代的，開啟了全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)推進(jìn)改革的新時(shí)代，開創(chuàng)了我國(guó)改革開放的全新局面。”新時(shí)代我國(guó)改革開放所形成的全新局面，關(guān)鍵在于其所擁有的全面性、整體性。改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，我們必須堅(jiān)持正確的方法論，而這種方法論其實(shí)就是一種系統(tǒng)觀念的運(yùn)用，正如習(xí)近平總書記所指出的：“改革開放是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn)。”

總之，正是在一系列具有高屋建瓴、頂層設(shè)計(jì)意義的系統(tǒng)性思想觀念的指導(dǎo)下，我國(guó)發(fā)展才真正步入了一個(gè)整體性推進(jìn)的新階段，從而形成了一種“新發(fā)展”。這種“新發(fā)展”是指在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新發(fā)展階段，以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，在構(gòu)建新發(fā)展格局中推動(dòng)我國(guó)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的新的實(shí)踐趨向。“新發(fā)展”鮮明地體現(xiàn)著系統(tǒng)觀念的科學(xué)偉力，是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本實(shí)踐途徑。

[作者為中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教授]