這從側(cè)面說明突出重點是對的，一個高明的軍事家，最怕的是不分主次輕重，主從緩急，眉毛胡子一起抓，導(dǎo)致芝麻撿不著，西瓜也丟了，最好的結(jié)果也就是撿了芝麻，丟了西瓜。所以，許多事情最忌諱全盤通吃，一點好處都不留。蔣介石的失敗，除了其非正義因素以外，一個很重要的錯誤就是他一開始就對各個解放區(qū)全面進(jìn)攻，雖然他是400多萬兵力，我方只有100多萬，但是一鋪開就不行了，全面進(jìn)攻就意味東北要打，西北要打，山東要打，華中要打，就成了撒胡椒面了。共產(chǎn)黨戰(zhàn)術(shù)運用恰當(dāng)，機動靈活地調(diào)動你，最后讓你顧此失彼。1947年，蔣介石發(fā)現(xiàn)全面進(jìn)攻不行了，改成重點進(jìn)攻，可是最佳的戰(zhàn)略時期已經(jīng)失去了。

有一首歌的叫《有一種愛叫放手》，我說這首歌符合《孫子兵法》的精神。放手了，人家就不干了，就黏糊上來了，放手結(jié)果會贏得牽手。還有首歌是蘇芮的《牽手》，旋律很優(yōu)美，但是，從《孫子兵法》的道理上講，它是有思維誤區(qū)的，老牽手就厭倦、疲乏了，審美疲勞就產(chǎn)生了。所以，我會動員自己的夫人多去跳街舞，不要天天在一個房間里面，大眼看小眼。所以，放手贏得牽手，牽手導(dǎo)致分手，這就是生活的辯證法，這就是《孫子兵法》。

（四）勢和節(jié)的關(guān)系

勢和節(jié)的關(guān)系，創(chuàng)造有利態(tài)勢，但是還要一個節(jié)。節(jié)是什么？控制點、停損點，也就是一個度的問題。我認(rèn)為，《孫子兵法》最了不起的地方就是對“度”的強調(diào)。無論是力量與謀略之間關(guān)系的平衡，還是利弊關(guān)系的分析，還是全和偏的選擇，關(guān)鍵就在于度，如何把捏這個度。孫子講到要把握“度”，好多英雄、好多偉人走了末路，就是因為許多事情走過頭了一步。漢武帝打匈奴完全是對的，可是五次戰(zhàn)役之后，匈奴已經(jīng)南逃，就沒必要打了，但他還是派李廣利繼續(xù)打，最后打得海內(nèi)虛耗，戶口減半。所以，許多事情就是沒掌握“度”，使事物走向了反面。孫子強調(diào)既要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，也要適可而止，把握一定的分寸。

過猶不及，真理往前跨一步就是謬誤?！秾O子兵法》：“必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。”本來這些都是好的品德，“必死”就是視死如歸，英勇殺敵，不怕犧牲；“必生”就是善于保全自己，戰(zhàn)爭的目的就是保全自己，消滅敵人；“憤忿”是同仇敵愾，滿懷仇恨；“廉潔”就是廉潔奉公；“愛民”就是愛民如子。而孫子認(rèn)為這恰恰就是軍隊失敗、將領(lǐng)被殺的五種重要因素。孫子就看到前面有個“必”字，做過頭了，太冒險了，在戰(zhàn)場上反而會送死；有必生的想法，往往被俘擄；假如很容易動怒，就很容易被激怒，戰(zhàn)斗力癱瘓；太廉潔，愛面子，就容易被造謠；愛民是好的，但是不分場合的無原則的愛，還是愛民嗎？

劉備就是一個典型，劉備原來替劉表守新野。后來，曹軍南下，劉表死掉了，劉表的兒子投降了，劉備就往湖北江陵撤退。老百姓聽說劉備要走，都跟劉備說了，我們要跟著你一起走。劉備說好吧，帶著大家一起走。老百姓跟軍隊一起行動，現(xiàn)場就亂套了，人們左手一只雞，右手一只羊，胸前抱個大娃娃，走5里路就要休息了，一天才走20里路。曹操聽說劉備往江陵撤退，留下步兵，帶著騎兵晝夜兼程，一天走200里，在當(dāng)陽長坂坡追上了劉備。這一仗打得劉備潰不成軍、一敗涂地，劉備最后帶著幾十個人逃了出來。中國人真的是有本事的，總是喪事能當(dāng)喜事辦。不但今天是這樣，過去也是這樣的。你看，劉備明明打了敗仗，但是感覺像是打了勝仗一樣。趙子龍一身是膽，在曹軍中七進(jìn)七出；張飛在長坂坡大喝一聲，嚇?biāo)老暮罱?。不過，這場仗劉備打敗了是事實，劉阿斗如果沒有趙子龍舍命救出來，就死在戰(zhàn)場上了，劉備的孫夫人和糜夫人也死在這場戰(zhàn)爭里了。你說老百姓好了嗎？老百姓不跑不會死，或者死得會少得多，跑到戰(zhàn)場上刀劍無情，劉備連他自己的夫人都保護不了，他能保護的了普通老百姓嗎？所以，在這件事上，表面上劉備是愛民，實際上害了民。所以，《孫子兵法》看問題為什么深，就在這些地方，《孫子兵法》讓我們換一個角度去分析探討，這對我們是很有幫助的。