這從側(cè)面說明突出重點是對的,一個高明的軍事家,最怕的是不分主次輕重,主從緩急,眉毛胡子一起抓,導(dǎo)致芝麻撿不著,西瓜也丟了,最好的結(jié)果也就是撿了芝麻,丟了西瓜。所以,許多事情最忌諱全盤通吃,一點好處都不留。蔣介石的失敗,除了其非正義因素以外,一個很重要的錯誤就是他一開始就對各個解放區(qū)全面進(jìn)攻,雖然他是400多萬兵力,我方只有100多萬,但是一鋪開就不行了,全面進(jìn)攻就意味東北要打,西北要打,山東要打,華中要打,就成了撒胡椒面了。共產(chǎn)黨戰(zhàn)術(shù)運用恰當(dāng),機動靈活地調(diào)動你,最后讓你顧此失彼。1947年,蔣介石發(fā)現(xiàn)全面進(jìn)攻不行了,改成重點進(jìn)攻,可是最佳的戰(zhàn)略時期已經(jīng)失去了。
有一首歌的叫《有一種愛叫放手》,我說這首歌符合《孫子兵法》的精神。放手了,人家就不干了,就黏糊上來了,放手結(jié)果會贏得牽手。還有首歌是蘇芮的《牽手》,旋律很優(yōu)美,但是,從《孫子兵法》的道理上講,它是有思維誤區(qū)的,老牽手就厭倦、疲乏了,審美疲勞就產(chǎn)生了。所以,我會動員自己的夫人多去跳街舞,不要天天在一個房間里面,大眼看小眼。所以,放手贏得牽手,牽手導(dǎo)致分手,這就是生活的辯證法,這就是《孫子兵法》。
(四)勢和節(jié)的關(guān)系
勢和節(jié)的關(guān)系,創(chuàng)造有利態(tài)勢,但是還要一個節(jié)。節(jié)是什么?控制點、停損點,也就是一個度的問題。我認(rèn)為,《孫子兵法》最了不起的地方就是對“度”的強調(diào)。無論是力量與謀略之間關(guān)系的平衡,還是利弊關(guān)系的分析,還是全和偏的選擇,關(guān)鍵就在于度,如何把捏這個度。孫子講到要把握“度”,好多英雄、好多偉人走了末路,就是因為許多事情走過頭了一步。漢武帝打匈奴完全是對的,可是五次戰(zhàn)役之后,匈奴已經(jīng)南逃,就沒必要打了,但他還是派李廣利繼續(xù)打,最后打得海內(nèi)虛耗,戶口減半。所以,許多事情就是沒掌握“度”,使事物走向了反面。孫子強調(diào)既要發(fā)揮自己的優(yōu)勢,也要適可而止,把握一定的分寸。
過猶不及,真理往前跨一步就是謬誤?!秾O子兵法》:“必死可殺,必生可虜,忿速可侮,廉潔可辱,愛民可煩。”本來這些都是好的品德,“必死”就是視死如歸,英勇殺敵,不怕犧牲;“必生”就是善于保全自己,戰(zhàn)爭的目的就是保全自己,消滅敵人;“憤忿”是同仇敵愾,滿懷仇恨;“廉潔”就是廉潔奉公;“愛民”就是愛民如子。而孫子認(rèn)為這恰恰就是軍隊失敗、將領(lǐng)被殺的五種重要因素。孫子就看到前面有個“必”字,做過頭了,太冒險了,在戰(zhàn)場上反而會送死;有必生的想法,往往被俘擄;假如很容易動怒,就很容易被激怒,戰(zhàn)斗力癱瘓;太廉潔,愛面子,就容易被造謠;愛民是好的,但是不分場合的無原則的愛,還是愛民嗎?
劉備就是一個典型,劉備原來替劉表守新野。后來,曹軍南下,劉表死掉了,劉表的兒子投降了,劉備就往湖北江陵撤退。老百姓聽說劉備要走,都跟劉備說了,我們要跟著你一起走。劉備說好吧,帶著大家一起走。老百姓跟軍隊一起行動,現(xiàn)場就亂套了,人們左手一只雞,右手一只羊,胸前抱個大娃娃,走5里路就要休息了,一天才走20里路。曹操聽說劉備往江陵撤退,留下步兵,帶著騎兵晝夜兼程,一天走200里,在當(dāng)陽長坂坡追上了劉備。這一仗打得劉備潰不成軍、一敗涂地,劉備最后帶著幾十個人逃了出來。中國人真的是有本事的,總是喪事能當(dāng)喜事辦。不但今天是這樣,過去也是這樣的。你看,劉備明明打了敗仗,但是感覺像是打了勝仗一樣。趙子龍一身是膽,在曹軍中七進(jìn)七出;張飛在長坂坡大喝一聲,嚇?biāo)老暮罱?。不過,這場仗劉備打敗了是事實,劉阿斗如果沒有趙子龍舍命救出來,就死在戰(zhàn)場上了,劉備的孫夫人和糜夫人也死在這場戰(zhàn)爭里了。你說老百姓好了嗎?老百姓不跑不會死,或者死得會少得多,跑到戰(zhàn)場上刀劍無情,劉備連他自己的夫人都保護不了,他能保護的了普通老百姓嗎?所以,在這件事上,表面上劉備是愛民,實際上害了民。所以,《孫子兵法》看問題為什么深,就在這些地方,《孫子兵法》讓我們換一個角度去分析探討,這對我們是很有幫助的。
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