豐子義:構建中國特色哲學社會科學的理論自覺(2)

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豐子義:構建中國特色哲學社會科學的理論自覺(2)

加強經(jīng)驗總結

面對當代中國的實踐,必須關注當代中國發(fā)展的實踐經(jīng)驗。中國在創(chuàng)造世界奇跡的同時,形成了豐富的“中國經(jīng)驗”。對這些經(jīng)驗加以認真總結,也是理論創(chuàng)新的一條重要途徑。由于成功的經(jīng)驗往往含有一些規(guī)律性的東西,因而對某些規(guī)律性因素的提煉、概括,可以上升為具有普遍性的理論。從經(jīng)驗上升到理論,一方面對經(jīng)驗可以有更為深刻的理解和認識,誠如毛澤東同志所說,“感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”;另一方面對理論本身也是一個創(chuàng)新和發(fā)展,如通過經(jīng)驗的總結可以提出新的理論觀點,補充原有的理論,修正和完善某些理論等。值得注意的是,中國經(jīng)驗固然是中國的創(chuàng)造,但也是對人類文明發(fā)展探索的重要成果,反映了人類文明進步的規(guī)律,因而又屬于人類文明的共同財富。因此,我們的研究不僅要強調中國經(jīng)驗中的中國特色和中國元素,更要通過經(jīng)驗總結將其進一步升華,凸顯其對解決人類社會的普遍問題所具有的重要價值。只有這樣,中國經(jīng)驗以及相應的理論才能走向世界,擴大其影響,展示其魅力,為人類文明發(fā)展作出獨特的貢獻。

加強智慧提煉

實踐出真知,實踐出智慧。智慧不等于知識,它既與知識密切相關,又高于知識,它是人們正確辨析、判斷和處理事物能力的最高體現(xiàn),是人們創(chuàng)造、發(fā)明能力的突出反映。當代中國的發(fā)展實踐,不僅創(chuàng)造了豐富的中國經(jīng)驗,而且形成了特有的實踐智慧。這種實踐智慧是通過多種形式表現(xiàn)出來的。首先是獨特的實踐辯證法和改革發(fā)展理念。比如,在實踐中形成的一系列有關認識、解決現(xiàn)代化建設中主要矛盾和重大關系的思想——關于改革發(fā)展穩(wěn)定的關系、先富與后富的關系、計劃與市場的關系、公平與效率的關系的認識和處理,就充分體現(xiàn)了實踐辯證法的智慧。又如,在改革發(fā)展過程中形成的關于漸進改革、“一國兩制”、科學發(fā)展、和諧社會建設、新發(fā)展理念等策略和理念,就是明顯的實踐智慧。其次是獨特的思維。隨著改革發(fā)展的日趨深入,近年來全黨上下所強調的辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、底線思維等,就是思維上的新發(fā)展、新創(chuàng)造,是實踐智慧的展現(xiàn)。這些智慧體現(xiàn)在實際工作中,便會形成重要的領導方法和工作方法,發(fā)揮其重要指導功能。最后是群眾的創(chuàng)造智慧。群眾永遠是實踐的主體。實踐的發(fā)展,自始至終包含著人民群眾的開創(chuàng)性探索和創(chuàng)造性智慧。中國道路的形成,在很大程度上來源于群眾的探索實踐和集體智慧。正是這些先行探索、試驗及其示范作用,逐漸形成大規(guī)模的實踐,進而成為黨的路線、方針、政策以及中國化的道路??偟恼f來,這些在實踐中形成和表現(xiàn)出來的智慧,在任何理論教科書中都是難以找到的,只有在實踐這一大課堂中才能學習和掌握。因此,加強對這些實踐智慧的提煉、概括,進而變?yōu)樾碌闹腔?,對于新形勢下加快構建中國特色哲學社會科學具有重要意義。

(作者系北京大學哲學系教授、中國人學學會會長)

責任編輯:蔡暢校對:劉佳星最后修改:
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