習(xí)近平總書記7月26日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，“理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一”，要“勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。這是在歷史發(fā)展的新階段對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作提出的新要求和新期待。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，應(yīng)當(dāng)以高度的理論自覺承擔(dān)起歷史賦予的學(xué)術(shù)使命。

加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既有不同的方式，也有不同的路徑，但最為根本的還是面向?qū)嵺`，用實(shí)踐創(chuàng)新來推動(dòng)理論創(chuàng)新。其原因在于，“實(shí)踐是理論之源”。正確認(rèn)識(shí)理論的“源”與“流”，對(duì)于深刻理解和把握理論創(chuàng)新是非常重要的。理論創(chuàng)新當(dāng)然不可能離開理論的傳承和探索，沒有一定的學(xué)術(shù)積累和研究，理論創(chuàng)新就無從談起。但是，理論的傳承和探索只是“流”而不是“源”，真正的“源”還是實(shí)踐。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，任何一種重大而有影響的理論的提出，都是時(shí)代和實(shí)踐的產(chǎn)物，恰如黑格爾所說，是“被把握在思想中的時(shí)代”。同樣，在馬克思主義發(fā)展史上，任何重大的理論創(chuàng)新從來不是從文本中解讀出來的，也不是從原有的理論前提中推演出來的，而是從實(shí)踐中生發(fā)和概括出來的。從馬克思主義的創(chuàng)立到列寧主義的產(chǎn)生，乃至中國兩次重大理論飛躍的出現(xiàn)，無一不是依據(jù)不同時(shí)期的實(shí)踐進(jìn)行理論創(chuàng)造的產(chǎn)物。這絕不是輕視基本理論研究，而旨在說明應(yīng)把理論與實(shí)踐放在合理的基點(diǎn)上，正確處理理論與實(shí)踐的關(guān)系，并使創(chuàng)新的理論面向創(chuàng)新的實(shí)踐。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)如何面對(duì)變化的實(shí)踐？應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)，尤其是圍繞中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，重點(diǎn)抓好如下方式或環(huán)節(jié)。

加強(qiáng)問題研究

創(chuàng)新總是從問題開始的。發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解答問題的過程，也是理論創(chuàng)新的過程。理論創(chuàng)新的價(jià)值在于，它能對(duì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的各種重大現(xiàn)實(shí)問題作出正確的分析和解答。一部馬克思主義發(fā)展史，就是不斷提出問題和回答問題的歷史。離開了問題的提出和解答，也就封閉了馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的道路。從我國的具體實(shí)踐來看，我們所取得的成就前所未有，所面臨的矛盾和問題也前所未有。與西方發(fā)達(dá)國家相比，由于我們發(fā)展的背景不同、發(fā)展的起點(diǎn)不同、所處的國際地位不同、發(fā)展的誘因不同、推進(jìn)的方式不同，因而導(dǎo)致我們的發(fā)展邏輯不同，所引發(fā)的矛盾和問題也頗為特殊。尤其是隨著改革、發(fā)展的深入推進(jìn)，我國正進(jìn)入發(fā)展的關(guān)鍵期、改革的攻艱期、矛盾的凸顯期，許多問題相互交織、錯(cuò)綜復(fù)雜，其中不乏一些深層次的問題，都是難啃的“硬骨頭”。如何分析和解決這些問題？辦法和答案既不在“本本”里，也不在原有的發(fā)展模式里，而是在艱辛的理論和實(shí)踐探索中。這些探索客觀上要求理論創(chuàng)新，要求我們必須切入實(shí)際、實(shí)事求是地去分析新情況、新問題，得出新概括、新結(jié)論。在此過程中，一方面使問題得到正確的分析和解答，另一方面使理論得到創(chuàng)新和發(fā)展。事實(shí)上，當(dāng)代中國馬克思主義正是在分析、回答改革開放以來各種重要問題中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。這樣的分析和探索不僅體現(xiàn)了它的創(chuàng)新性，而且體現(xiàn)了它的理論穿透力和影響力。

要有效地推進(jìn)問題研究，應(yīng)當(dāng)對(duì)研究問題和研究方式有清醒的認(rèn)識(shí)和把握。從研究問題來看，目前我們面臨的問題紛繁復(fù)雜，亟須選擇理論研究的對(duì)象和重點(diǎn)，即習(xí)近平總書記指出的“以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括”。抓住了大問題，也就抓住了“牛鼻子”。就研究方式而言，也需改變以往長(zhǎng)期形成的“原理加例證”和“問題加注釋”的研究方式，使問題真正進(jìn)入“研究”。只有這樣，才能既使問題得到更好的解答，又通過新闡釋和新概括推進(jìn)理論自身的發(fā)展。

加強(qiáng)道路探索

關(guān)注中國的發(fā)展實(shí)踐，必須重視中國的發(fā)展道路。在實(shí)踐中走出一條什么道路來，事關(guān)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。道路與理論是聯(lián)系在一起的。沒有中國化的馬克思主義，也就沒有中國道路的開創(chuàng)；反之，沒有中國道路的探索，也就沒有當(dāng)代中國馬克思主義的形成和發(fā)展。中國道路并不是一個(gè)僵化的模式，而是一個(gè)發(fā)展、開放的過程。它為我們指明了發(fā)展方向和基本途徑，但今后具體怎么走還需要不斷探索。這離不開理論的創(chuàng)新與指導(dǎo)，即實(shí)踐賦予理論以重大使命。

道路的探索必須注重對(duì)“時(shí)”的把握。這里所講的“時(shí)”既指“時(shí)代”，又指“時(shí)間”。就時(shí)代而言，雖然時(shí)代的發(fā)展特征和表現(xiàn)形式已千變?nèi)f化，但從馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論來看，則時(shí)代的根本性質(zhì)還沒有發(fā)生根本改變。于時(shí)間而論，在探索具體發(fā)展道路時(shí)，不能把眼睛僅僅盯在“現(xiàn)在時(shí)”，還要緊緊關(guān)注“將來時(shí)”。換句話說，在考察和探索發(fā)展問題時(shí)，需要有超前的眼光，不僅要看到目前的發(fā)展?fàn)顩r，而且要看到未來的發(fā)展趨勢(shì)；不僅要看到當(dāng)前發(fā)展中存在的問題，而且要看到將來可能出現(xiàn)的問題。我們要通過對(duì)未來發(fā)展的研究，把握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。在道路探索上，我們要有一種“更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光”，不但要看到過去走過的路和現(xiàn)在正在走的路，還要看到前面將要走的路。這就要求我們突出理論的前瞻性。所謂前瞻性，就是要對(duì)未來發(fā)展的新情況、新趨勢(shì)、新問題有基本的預(yù)見和把握，并通過深入研究來形成新的指導(dǎo)性理論。因此，理論的前瞻性突顯了理論的創(chuàng)新性。唯有創(chuàng)新，才能引領(lǐng)未來。