第四個階段：新民主主義革命時期的文化自覺

新民主主義革命時期的內容非常豐富，僅文化自覺的角度就可以從很多方面來展開講。我這里僅講兩個勝利：一是抗日戰(zhàn)爭的勝利，二是新民主主義革命的勝利。我通過這兩個勝利來講文化自覺，它不單是一個文化上認識的過程，同時要言行一致，表里如一。不僅能夠言，而且能夠行，落實到行動上來。

（一）抗戰(zhàn)勝利與文化自覺的關系

抗日戰(zhàn)爭的勝利，一定程度上講是中國人的文化自覺，落實為行動的產物，是文化自覺行動的一個結果?？谷諔?zhàn)爭實際上非常值得我們反省。我一直認為，我們對抗日戰(zhàn)爭的意義從文化上反省的非常不夠。就近代而言，從太平天國運動、戊戌變法、辛亥革命、五四運動、國民革命，這一系列事件都是在前者失敗的基礎之上不斷前行的。從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，我們一次次失敗，只有抗日戰(zhàn)爭取得了勝利。但是由于這場戰(zhàn)爭我們取得了勝利，勝利不久我們又進入了解放戰(zhàn)爭，所以我覺得，從文化方面對這場戰(zhàn)爭的反思還有所欠缺。比如，我們要反思為什么中國這么多的人口，這么大的空間，卻敗給了一個人口遠遠少于我們的國家？我們需要從文化上反思，為什么我們會差點淪為人口那么少的國家的殖民地？我們還可以反思，在抗日戰(zhàn)爭的過程當中，有多少的中國人淪為了漢奸，變成了偽軍，比如出賣抗日聯(lián)軍英雄楊靖宇的，恰恰是我們的同胞。當然，今天我著重講的是，在抗日戰(zhàn)爭當中文化自覺起到的積極地作用。

我這里講兩個人物，一個是史學家錢穆。錢穆是一介書生，在抗戰(zhàn)最困難的時候，他想到的是用自己的學術，為民族抗戰(zhàn)貢獻一點力量，他寫了一本書叫《國史大綱》。在史學研究中，他把抗日戰(zhàn)爭放到整個中華民族的歷史當中進行綜合考量，得出一個十分重要的結論。他說，抗日戰(zhàn)爭在整個中國歷史當中，不過是短短的一節(jié)。按照中國五千年歷史的發(fā)展規(guī)律看，勝利必然屬于中國，中國不會亡。他說，中國歷史一以貫之，從來沒有間斷過，這里面一定有我們歷史、文化內在的生機和活力。中國在歷史上經歷了無數的大風大浪，都挺了過來，所以當下日本侵華，也滅亡不了中國，中國不僅不會亡，今后還會繼續(xù)復興起來。在他看來，近代中國的衰落不過是中華民族一時生了一場小病，抗日戰(zhàn)爭最終的勝利屬于中國，中華民族在不久的將來就能夠復興起來。

錢穆先生寫這本書，發(fā)表這些言論的時候，是中國抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時候，社會上充滿了“亡國論”，充滿了悲觀的情緒。在“亡國論”和悲觀情緒的氛圍之下，一個史學家敢于用他所學、用他的觀察、用他的理性、用他的知識，來給國人一個交代、一個回答，來鼓舞國人，給國人信心——中國不會亡，我想這是一種文化的自覺。

另外一個例子是文學家鄭振鐸，他有一個短篇小說叫《最后一課》。在1941年，大半個中國淪陷在日寇的鐵蹄下，1941年12月8日，上海作為一個“孤島”，也淪陷了。當時正在上海暨南大學擔任文學院院長的鄭振鐸，在日寇侵略的當天，在日寇進入校園之前，他上完了“最后一課”。他給學生講的最后的一句話是不忘叮囑學生：“今天是我給你們上中國文學史的最后一課。要永遠記住，我們是中國人！”今天，對于每一個中國人來講，“我們是中國人”是很普通的一句話，但是在一個國家將要淪亡的時候，一個知識分子在叮囑他的學生：在國家將要淪亡的時候，你們不要變節(jié)，你們要永遠記住，我們是中國人。從中我們可以看到一個知識分子的氣節(jié)。

在抗日戰(zhàn)爭期間，鄭振鐸的一些日本朋友，曾經通過各種手段勸說他為日本人服務，他都嚴詞拒絕了。當時不為日本人做事的人，經常遭到殺害，生活在恐怖之下。但是鄭振鐸無論是面對敵人的恐嚇，還是敵人的收買，都毫不動色，可以說“富貴不能淫，威武不能屈”。那么，抗戰(zhàn)期間像鄭振鐸先生這樣的文人，他所表現(xiàn)出來的這種氣節(jié)和風骨，恰恰是中國現(xiàn)代知識分子文化自覺的產物。

抗日戰(zhàn)爭期間，不僅中國的知識分子，實際上中國絕大多數的老百姓都覺悟開來，都覺得凡不是中國人，都沒有權來管中國的事；覺得凡是中國人，都有權來管中國的事。這就是這一時期中國人的文化自覺。凡不是中國人，都沒有權來管中國的事，這是民族精神的一種自覺；凡是中國人，都有權來管中國的事，這是一種民主精神的自覺。從民族精神的自覺和民主精神的自覺，可以看到抗日戰(zhàn)爭時期，中華民族贏得抗戰(zhàn)勝利是跟文化自覺密切相關的。從這個意義上來講，抗日戰(zhàn)爭也可以說代表了近代以來中華民族精神的最偉大的覺醒。