第三，中國(guó)的道路。文化自覺要落實(shí)到行動(dòng)上來，對(duì)于中國(guó)來講，從大處而言，它不僅僅是個(gè)人的行動(dòng)，同時(shí)是一個(gè)民族的選擇，一個(gè)國(guó)家的選擇。新民主主義革命的勝利給中國(guó)人的文化自覺找到了一條道路，這條道路就是中國(guó)道路。概括地講，新民主主義革命勝利走的是這樣一條路：建立農(nóng)村革命根據(jù)地，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路。建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市的道路，這不是我們的老師馬克思，也不是俄國(guó)十月革命走的那條道路，在這個(gè)過程當(dāng)中，在我們自覺地認(rèn)識(shí)到農(nóng)村的重要性，認(rèn)識(shí)到農(nóng)村包圍城市的這條道路的價(jià)值。探索的過程是曲折的，比如我們也曾通過城市暴動(dòng)的形式進(jìn)行革命，但是沒有成功。我們?cè)谔剿鞯倪^程當(dāng)中，自覺地尋找到了中國(guó)的特色，中國(guó)的國(guó)情。

武裝奪取政權(quán)的革命道路，也跟我們的歷史有關(guān)系。辛亥革命之后，孫中山先生沒有能夠取得成功的一個(gè)關(guān)鍵，就是他依賴軍閥，把槍桿子放在別人手里。所以，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)這條革命道路，既是對(duì)辛亥革命得失的一個(gè)總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)革命十月革命道路的一個(gè)批判性借鑒。正是在這樣自覺繼承傳統(tǒng)和借鑒未來文化的過程當(dāng)中，中國(guó)人探索到了一條中國(guó)的道路。新民主主義革命的勝利，正是建立在中國(guó)文化自覺基礎(chǔ)之上的。

有前面的思想認(rèn)識(shí)，在不斷地失敗的基礎(chǔ)上，不斷地總結(jié)，到這一時(shí)期取得了兩個(gè)勝利：一是是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，二是新民主主義革命的勝利，從此打開了中國(guó)歷史的新篇章。這是近代中國(guó)文化自覺的四個(gè)階段。

如何看待近代中國(guó)文化的自覺？

我們?nèi)绾蝸砜创袊?guó)文化的自覺？從近代的眼光來看，要有“三維”的眼光。什么叫“三維”的眼光？第一，我們要認(rèn)識(shí)到近代的文化自覺具有現(xiàn)代性或者近代性，它是一種時(shí)代的文化。這種時(shí)代的文化首先是世界性的。也就是說要站在人類文化的前沿，積極吸收世界文化最先進(jìn)的成果。

第二，近代的文化自覺要注重從本民族的傳統(tǒng)和實(shí)際情況出發(fā)。如果我們把一種文化，特別是西方文化拿過來以后，不能夠同我們的文化很好地結(jié)合起來，為我所用，那么這種文化是一種空想，是一種空談，是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的，遠(yuǎn)離中國(guó)實(shí)際的。所以，中國(guó)近代的文化自覺是民族性的。

第三，近代的文化自覺具有實(shí)踐性。它必須是可行的，是從實(shí)踐當(dāng)中摸索出來的，就像新民主主義革命的勝利一樣，只有放到中國(guó)能夠解決中國(guó)問題的文化才是真正意義上文化自覺產(chǎn)生的文化。因此，近代中國(guó)文化自覺必須考慮它的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

從近代中國(guó)文化的自覺中，我還有一點(diǎn)反思：文化自覺從小處講，事關(guān)每一個(gè)人；從大處講，事關(guān)我們的民族。

從近代中國(guó)文化自覺看，我們這里所講的僅僅是近代中國(guó)四億人里面的極少數(shù)，主要局限于知識(shí)分子和少數(shù)政治家，對(duì)廣大普通老百姓來講，民主、科學(xué)、自由、法治、富強(qiáng)等等，直到今天仍然值得我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)，去體會(huì)，需要我們自覺地去完成。所以，文化自覺到今天仍然是一條沒有走完的路。

我想反思的第三句話是：文化自覺的本質(zhì)是人的自我覺醒。從我做起，從小事做起。文化自覺不是簡(jiǎn)單地多讀幾書，多懂一些道理，它需要我們每個(gè)人化為行動(dòng)，從行動(dòng)上來提高每一個(gè)國(guó)民的素質(zhì)。如果每一個(gè)國(guó)民都達(dá)到了現(xiàn)代國(guó)民所必備的素質(zhì)，這個(gè)國(guó)民就真正實(shí)現(xiàn)了文化的自覺。