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張昭軍:近代中國文化自覺的歷程(8)

摘要:歷史發(fā)展到今天,人類精神至少已有兩次偉大的覺醒。第一次覺醒發(fā)生在公元前800年至公元前200年之間,即人類文明的“軸心時代”。第二次覺醒首先發(fā)生在17、18世紀的歐洲,然后向世界各地傳播開來。近代中國的文化自覺,即發(fā)生于人類精神第二次偉大覺醒的時期。從戊戌新文化到五四新文化,再到新民主主義文化,無不體現(xiàn)了近代進步知識分子站在民族立場上對世界先進文化的自覺追求。張昭軍教授指出,隨著全球化浪潮的到來和中國經(jīng)濟的發(fā)展,中國當前正進入文化自覺的第三季,反思并繼承傳統(tǒng)與反思并吸收西方相結(jié)合,傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代相融

(四)第一次世界大戰(zhàn)與中國人的文化自覺

第一次世界大戰(zhàn)在一定程度上講是歐洲的戰(zhàn)爭,雖然中國作為一個亞洲國家,與歐洲隔著千山萬水,但是這場戰(zhàn)爭對于整個中國人的文化產(chǎn)生了很大的影響,在一定程度上促進了中國人的文化自覺。我具體從兩個方面來講。

第一個方面,第一次世界大戰(zhàn)造成了對人類文明極端的破壞和毀壞,驚醒了中國人。在這場戰(zhàn)爭中,死于戰(zhàn)場的約1000多萬人,受傷的約2000多萬人,波及的人口達13億之多。在此之前,長期以來無論是西方人還是中國人,都對西方資本主義文明和資本主義文化充滿一種樂觀。中國人把西歐發(fā)達國家或者當時比較發(fā)達的資本主義國家,作為我們學習的對象。但是這場戰(zhàn)爭讓我們看到了西方資本主義文明或者說西方現(xiàn)代文化所帶來的弊端,使得在此之前一直學習西方的中國人陷入了彷徨。不僅僅中國人在彷徨,歐洲人也在彷徨。1918年,德國史學家、哲學家斯賓格勒寫了一本書,叫《西方的沒落》。他認為,西方文明已經(jīng)走向了沒落,同時他把人類文明劃分為不同板塊,比如儒家文明、印度文明等。他認為,在目前狀況下,西方文明已經(jīng)陷入沒落,要重新看待其他文明的價值。

在新文化運動時期,印度文學家泰戈爾來到中國講學,他說:“歐洲人是一種有組織之自私民族,只有外部的物質(zhì)生活,而且妄自尊大,欲以自己之西方物質(zhì)思想征服東方精神生活。”他說,第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)就是歐洲文明弊病的極端爆發(fā)。這一時期歐洲人開始提倡重新認識和看待西方文明與非西方文明。這在西方文化史上是第一次。在此之前,歐洲人自以為是上帝的寵兒,它的文明走在了其他文明的前列,甚至于不把其他文明和文化看作文明和文化,認為中國、印度等仍然處于野蠻和落后的狀態(tài)。但是第一次世界大戰(zhàn)教育了他們,他們感到其他文明也有長處,也值得學習。

當時去歐洲考察的梁啟超等人從中深受教育,他們也開始反省和強調(diào)中國文化的優(yōu)長之處,反省的一個重要方面就是文化的反省,要喚起中國人的自覺心。梁啟超在《歐游心影錄》里說:“(中國人)好像沙漠中失路的旅人,遠遠望見個大黑影,拼命往前趕,以為可以靠他向?qū)?,哪知趕了幾程,影子卻不見了,因此無限凄惶失望。影子是誰呢?這是位“科學先生”。歐洲人做了一場科學萬能的大夢,到如今卻叫科學破產(chǎn)來。”中國人從戊戌時期開始學習西方科學,到這一時期中國人陷入一種困惑,梁啟超說,僅僅學習西方科學看來還不行的,我們不僅要學習科學,還要用中國文化,用古已有之的東西,用一些人文的東西來補充西方文化的不足。也就是說,科學和人文兩者缺一不可。這是中國人經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn)開始認識到,文化問題不能簡單地靠科學來解決,需要科學和人文兩者并重。

另外,隨梁啟超到歐洲旅游的著名學者張君勱,他在回來以后也發(fā)表了系列文章,說中國人要調(diào)整中國文化未來的方向,今后新文化的方向當以我為主,由我自決,由我民族精神上自行提出要求。如果像以前一樣,西洋人怎么樣我們就怎么樣,西洋人如何我們就如何,這是傀儡登場,這是沐猴而冠,長此以往,中國人不僅沒有文,也沒有化了。中國文化就無從談起。

也就是說,經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn),中國人空前強調(diào)中國文化的價值,強調(diào)中國文化的自主性。當然,在他們強調(diào)中國文化價值和自主性的過程當中,并沒有否定掉輸入西方文化,特別是輸入西方先進的文化。也他們強調(diào)的是一方面要輸入外來文化,另一方面不能忘掉中國文化。第一次世界大戰(zhàn)教育了中國人,使得中國人的文化自覺進一步提高。

第二個自覺是一種政治制度的自覺。在此之前,中國人的理想是要建立資本主義制度。經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn),大家看到了資本主義制度有的問題。毛澤東在講“五四”運動的時候就說:“帝國主義的侵略打破了中國人學習西方的迷夢。很奇怪,為什么先生老是侵略學生呢?”中國人一直在向西方學習,其他一些落后國家也在向西方學習,但是結(jié)果卻是我們學習的對象不斷在欺負我們。也就是說大家一方面在學習帝國主義,另一方面我們又不想成為帝國主義,對帝國主義的社會制度又表示不滿,但是我們又沒有什么好的辦法。在這種情況下,第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。

90年前,1927年4月28日是李大釗先生臨刑的日子。這一天,李大釗先生走上了絞刑架。他在行刑之前,同時其他的19位革命者說:“共產(chǎn)主義在中國必將得到光輝的勝利”“試看將來的環(huán)球,必是赤旗的世界!”李大釗用他的生命來顯示了他信仰的堅定性。我們90年后的今天來看,當時李大釗的信仰是一種文化自覺,他這種文化自覺結(jié)出了累累碩果。

這是第二方面,第一次世界大戰(zhàn)使中國人選擇社會制度時,由反省資本主義制度的弊端開始選擇一種不同于資本主義的道路——社會主義。

責任編輯:葉其英校對:李天翼最后修改:
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