【摘要】以發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)照“中國模式”，所蘊含人的全面發(fā)展理念具有三個指向，即追求廣大民眾利益最大化的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、基于全民社會均衡福利的經(jīng)濟(jì)社會化和關(guān)聯(lián)人類命運共同體的經(jīng)濟(jì)全球化。從文化經(jīng)濟(jì)學(xué)視野，反思和糾正韋伯判斷的歐洲中心主義偏見，結(jié)合東亞奇跡的亞洲價值觀的有效性，建立對于中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化基因與“中國道路”的自覺自信。在當(dāng)代態(tài)和歷時態(tài)分析的基礎(chǔ)上，通過回歸到中國自身的內(nèi)生人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)性分析，我們發(fā)現(xiàn)，以人為本在中國發(fā)展道路上一以貫之，中國始終秉持“人文化成”的和平發(fā)展觀，具體在當(dāng)下就是文化強國賦能經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

即便是從現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)增長的意義上，中國從上世紀(jì)80年代實施改革開放發(fā)展政策以來，顯然具有了一般市場體制國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的一些普遍性特征，比如市場化配置資源效率提升、民營企業(yè)產(chǎn)權(quán)激勵生產(chǎn)率提高、金融市場繁榮帶動投資旺盛、開放統(tǒng)一國際市場體系保障貿(mào)易暢通發(fā)達(dá)等等，但“中國模式”的特殊性也已經(jīng)被充分感知并得到廣泛討論，比如公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)形成的市場穩(wěn)定效應(yīng)、政府主導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)帶來基建的高效與紅利、龐大人口有效組織迸發(fā)巨大生產(chǎn)活力、社會保障體系健全并快速實現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧，等等。那么，“中國模式”在何種意義上是有別于其他社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的獨特類型？這種模式是如何形成的？其最顯著的特征是什么？是否具有可持續(xù)性和可復(fù)制可推廣的穩(wěn)定與普適性？

本文首先嘗試從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的特定視角去梳理當(dāng)代具體實踐的“中國模式”所蘊含的人的全面發(fā)展理念；然后借助文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)視野，將“中國模式”放在具有顯著連續(xù)性的“中國道路”歷史傳承發(fā)展系統(tǒng)中，探討中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化基因與內(nèi)生動能；由此回歸本源的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)再去檢視中國發(fā)展道路，人本主義總體特征與基本導(dǎo)向，“人文化成”和平發(fā)展觀，文化強國賦能經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，這些中國發(fā)展道路的實質(zhì)性內(nèi)涵就連貫明確了。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)視角：以人的全面發(fā)展看待“中國模式”

“中國模式”不能僅僅是若干特色實踐經(jīng)驗，也不是若干有效政策效應(yīng)可以概括的，應(yīng)該是具有一個內(nèi)生價值內(nèi)核的有機發(fā)展體系。相對于一般經(jīng)濟(jì)增長理論，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究體系相對而言更適合對于“中國模式”的認(rèn)知與理解。一般經(jīng)濟(jì)增長理論主要探討經(jīng)濟(jì)體的總量增幅及其結(jié)構(gòu)、動力等問題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)相對而言是將經(jīng)濟(jì)增長與社會發(fā)展做統(tǒng)籌性相關(guān)性的整體研究。一般經(jīng)濟(jì)增長理論主要是探討市場經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)增量問題，前提是市場本身已經(jīng)比較成熟穩(wěn)定，而且假定經(jīng)濟(jì)發(fā)展是個相對自治和獨立的進(jìn)程。一般經(jīng)濟(jì)增長理論對于中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些特定領(lǐng)域，比如貨幣金融、資本市場、進(jìn)出口貿(mào)易等，是有其適用性和解釋力的。但是，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制顯然不是一般市場經(jīng)濟(jì)模式，況且，國有企業(yè)這樣的關(guān)鍵市場主體都并非理性利潤算計的一般經(jīng)濟(jì)人，尤其是中國的市場發(fā)展、財富配置等核心經(jīng)濟(jì)問題往往直接融入政治、社會、文化乃至生態(tài)建設(shè)等國家治理體系中。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)相對來說對于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)象、特征、態(tài)勢等總體性問題更為適應(yīng)和有效，不過，這也是需要將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論與中國發(fā)展的具體實踐進(jìn)行深度結(jié)合才會真正有理論解釋力和學(xué)術(shù)探索力。

從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視角去審視中國的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總體上可以看出“中國模式”有別于其他市場經(jīng)濟(jì)體的主要特征是顯著地將人的全面發(fā)展作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵訴求。具體來看，至少有以下三點可以明顯識別：

1．“中國模式”是追求廣大民眾利益最大化的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化

20世紀(jì)70年代末以來中國實施改革開放政策，從嚴(yán)格管控的計劃經(jīng)濟(jì)體系逐步朝著有計劃的商品經(jīng)濟(jì)、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的機制轉(zhuǎn)型，以總體上公有制保障兜底社會經(jīng)濟(jì)安全與民生底線的同時，逐步釋放并激活全社會各類市場主體的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，從而實現(xiàn)了前三十年（2010年前）國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值保持兩位數(shù)的超高速發(fā)展中國奇跡。在最近十多年以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主基調(diào)從高速度向高質(zhì)量轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)型在社會發(fā)展層面的訴求就是，動員舉國力量，盡快實現(xiàn)總體上的精準(zhǔn)扶貧脫貧，穩(wěn)健推進(jìn)鄉(xiāng)村繁榮振興，把全體人民共同富裕作為國家治理社會發(fā)展的關(guān)鍵任務(wù)來推進(jìn)。

改革開放推動經(jīng)濟(jì)高速增長進(jìn)而主動開展高質(zhì)量轉(zhuǎn)型的“中國模式”，如果說這個跌宕起伏的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中有什么核心主線的話，那就是追求并保障廣大人民對于美好生活的需求。無論是高速度增長還是高質(zhì)量發(fā)展，最大多數(shù)民眾價值的實現(xiàn)及其利益最大化是其中的主基調(diào)和基本特征。改革開放前30年的經(jīng)濟(jì)高速增長，以高效率的體制機制，讓一部分人先富裕起來帶動更多人富裕，同時公有制為主體的經(jīng)濟(jì)格局保障了中國經(jīng)濟(jì)在超高速發(fā)展進(jìn)程中的穩(wěn)健，國力的迅速提升也為基本公共設(shè)施和社會公共服務(wù)的建設(shè)發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越條件，這也成為中國經(jīng)濟(jì)總體高速而健康的增長營造了更優(yōu)環(huán)境。這種經(jīng)濟(jì)增長與社會改善的良性循環(huán)增長，最大的受益者是中國民眾，老百姓的收入水平和生活品質(zhì)與整體經(jīng)濟(jì)的高速增長基本同步提升。在經(jīng)濟(jì)高速增長的社會和環(huán)境條件約束越來越吃緊的時點，中國政府果斷提出從高速度向高質(zhì)量轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略性決策，中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展在最近十年來進(jìn)入著力實現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟(jì)升級發(fā)展、優(yōu)化社會公共設(shè)施建設(shè)與服務(wù)品質(zhì)、充分保障基本民生、推進(jìn)社會財富合理分配等高質(zhì)量高水平導(dǎo)向的新時期。

“發(fā)展是硬道理”。從中國的發(fā)展實踐來看，這個“硬道理”并非絕對經(jīng)濟(jì)增長意義上的，而是通過發(fā)展來保障中國這個龐大人口國家中最大多數(shù)人的生存發(fā)展權(quán)，最大程度地實現(xiàn)最大多數(shù)民眾的綜合利益最大化和最優(yōu)化，這是“中國模式”的“硬道理”。

2．“中國模式”是基于全民社會均衡福利的經(jīng)濟(jì)社會化

作為全球最負(fù)盛名的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，阿馬蒂亞·森享有“經(jīng)濟(jì)學(xué)的良心”贊譽，他的發(fā)展思想直接影響了聯(lián)合國《人類發(fā)展報告》體系架構(gòu)，他對于“中國模式”的分析卓有成效并影響深遠(yuǎn)。阿馬蒂亞·森在其名著《以自由看待發(fā)展》中分析所謂“亞洲奇跡”時認(rèn)為，這不是經(jīng)濟(jì)改革的社會后果，而是社會改革的經(jīng)濟(jì)后果。市場經(jīng)濟(jì)在這樣的社會發(fā)展基礎(chǔ)上繁榮起來，就像印度最近認(rèn)識到的那樣，缺乏社會發(fā)展會嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。進(jìn)而他在分析中國的發(fā)展現(xiàn)象時很有創(chuàng)見地提出，中國改革后經(jīng)濟(jì)高速增長其實是改革前一系列深刻社會變革“無意造成的正面后果”，比如土地改革、普及識字、擴(kuò)大公共醫(yī)療保健等政策，對改革后的經(jīng)濟(jì)增長起了非常有益的作用。改革后的中國受益于改革前中國所取得的成果的程度，應(yīng)該得到更多的承認(rèn)。這也就是說，中國改革開放以來實現(xiàn)的超高速經(jīng)濟(jì)增長并非全部來自經(jīng)濟(jì)制度變革的效應(yīng)，其經(jīng)濟(jì)增長的社會發(fā)展前因及后果，其實根基都在以最廣大人民的幸福生活為圭臬的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念上，這才是“中國模式”的真諦。

正如阿馬蒂亞·森所發(fā)現(xiàn)的那樣，中國式現(xiàn)代化受益于并非精心設(shè)計的全民普惠福利及其所形成的社會發(fā)展總體水平與系統(tǒng)能量，因此，中國式現(xiàn)代化具有提升最廣大民眾社會福利普惠水平的內(nèi)生動能也就順理成章了。“中國模式”之所以成立，之所以有別于歐美模式或者東亞模式，所謂大政府、強干預(yù)、重基建等其實都是“中國模式”核心精神的衍生現(xiàn)象或表層特征。“中國模式”的精神內(nèi)核從文化傳承與人文價值譜系的深度分析在后文會專題開展，僅就改革開放以來經(jīng)濟(jì)成長的巨大成就所引發(fā)的關(guān)于中國發(fā)展模式的討論，如果從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，將各種特征性鮮明的表征放在新中國建立以來經(jīng)濟(jì)制度重大變革前后七十多年的整體發(fā)展格局中來統(tǒng)籌分析，不難發(fā)現(xiàn)，對于所有民眾社會福利的普惠努力，以及在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中始終把社會效益作為核心目標(biāo)，這些其實是社會與經(jīng)濟(jì)得以良性協(xié)同發(fā)展的關(guān)鍵原因。

3．“中國模式”是關(guān)聯(lián)人類命運共同體的經(jīng)濟(jì)全球化

中國是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，也是積極倡導(dǎo)和推進(jìn)者，中國發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益和全球發(fā)展互惠共享，“中國模式”不僅是中國內(nèi)部發(fā)展模式，也是全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展和人類命運共同體建構(gòu)的互惠共贏可持續(xù)發(fā)展模式。

從全球格局去認(rèn)知和理解“中國模式”，這基于中國當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本路徑的歷史實踐。中國近代百年歷程充分說明，中國不能與世隔絕閉關(guān)鎖國，只有積極開放，以有容乃大的胸懷氣度擁抱這個世界，中國才能真正發(fā)展強大，人民才會真正自由幸福。中國需要全球的市場、資源、資本、人才等經(jīng)濟(jì)增長要素，中國人民也需要在開放的世界中合作共贏、互鑒交流、學(xué)習(xí)提升、互通有無。改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)的高速增長，毫無疑問得益于全球市場，尤其是加入世界貿(mào)易組織（WTO）之后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展事實直接證明了這一點。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會發(fā)展的內(nèi)生效應(yīng)，而社會發(fā)展的具體表征就是最廣大民眾的基本權(quán)益和價值訴求得到充分保障和有效滿足，開放的國際環(huán)境，這不僅給中國民眾更大的自由活動空間，也給了中國民眾更廣闊的獲取財富的市場，這顯然符合前述“中國模式”的核心價值，其實這也是“中國模式”得以成功并可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。